المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 874

فهي غامرة له، ولذلك يقال: هو غريق في النّعمة، ولا يقال: غريق في الإحسان والإجمال.

ويقال: أجمل الحساب، فيعدّى ذلك بنفسه، لأنّه مضمّن بمفعول ينبئ عنه من غير وسيلة.

وقد يكون الإحسان مثل الإجمال في استحقاق الحمد به، وكما يجوز أن يحسن الإنسان إلى نفسه يجوز أن يجمل في فعله لنفسه. (159)

الفرق بين الجمال والسّرو: أنّ السّرو هو الجودة، والسّريّ من كلّ شي ء: الجيّد منه، يقال: طعام سريّ وفرس سريّ، وكلّ ما فضل جنسه فهو سريّ.

وسراة القوم: وجوههم لفضلهم عليهم، ولا يوصف اللّه تعالى بالسّرو، كما لا يوصف بالجودة والفضل.

الفرق بين الحسن والجمال: أنّ الجمال هو ما يشتهر ويرتفع به الإنسان من الأفعال والأخلاق، ومن كثرة المال والجسم، وليس هو من الحسن في شي ء. ألا ترى أنّه يقال: لك في هذا الأمر جمال، ولا يقال: لك فيه حسن، وفي القرآن وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ النّحل: 6، يعني الخيل والإبل.

والحسن في الأصل: الصّورة، ثمّ استعمل في الأفعال والأخلاق. والجمال في الأصل: للأفعال والأخلاق والأحوال الظّاهرة، ثمّ استعمل في الصّور.

وأصل الجمال في العربيّة: العظم، ومنه قيل:

الجملة، لأنّها أعظم من التّفاريق. والجمّل: الحبل الغليظ، والجمل سمّي جملا لعظم خلقته، ومنه قيل للشّحم المذاب: جميل، لعظم نفعه.

الفرق بين الجمال والنّبل: أنّ النّبل هو ما يرتفع به الإنسان من الرّواء ومن المنظر ومن الأخلاق والأفعال، وممّا يختصّ به من ذلك في نفسه دون ما يضاف، يقال:

رجل نبيل في فعله ومنظره، وفرس نبيل في حسنه وتمامه.

والجمال يكون في ذلك وفي المال وفي العشيرة والأحوال الظّاهرة، فهو أعمّ من النّبل، ألا ترى أنّه يقال:

لك في المال والعشيرة جمال ولا يقال: لك في المال نبل، ولا هو نبيل في ماله.

والجمال أيضا يستعمل في موضع الحسن، فيقال:

وجه جميل، كما يقال: وجه حسن، ولا يقال: نبيل بهذا المعنى.

ويجوز أن يكون معنى قولهم: وجه جميل، أنّه يجري فيه السّمن، ويكون اشتقاقه من الجميل، وهو الشّحم المذاب.

الفرق بين الجمال والبهاء: أنّ البهاء: جهارة المنظر، يقال: رجل بهيّ، إذا كان مجهر المنظر وليس هو في شي ء من الحسن والجمال. قال ابن دريد: بهي يبهى بهاء من النّبل، وقال الزّجّاج: من الحسن، و[الحقّ] الّذي قال ابن دريد: ألا ترى أنّه يقال: شيخ بهيّ، ولا يقال: غلام بهيّ.

ويقال: بهاؤه بالتّمر، إذا أنست به، وناقة بهاء، إذا أنست بالحالب. (217)

الثّعالبيّ: إذا كانت بها مسحة من جمال، فهي وضيئة وجميلة. (81)

ابن سيده: الجمل: الذّكر من الإبل، وقيل: إنّما يكون جملا إذا أربع، وقيل: إذا أجذع، وقيل: إذا بزل، وقيل: إذا أنثى. [ثمّ استشهد بشعر]