المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 845

جميع

أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ. القمر: 44

الكلبيّ: أم يقول هؤلاء الكفّار: نحن جميع أمرنا ننتصر من أعدائنا. (الطّبرسيّ 5: 193)

الزّجّاج: والمعنى بل أيقولون: نحن جميع منتصر، فيدلون بقوّة واجتماع عليك. (5: 91)

الطّوسيّ: ويحتمل أن يكون أرادوا: نحن جميع، أي يد واحدة على قتاله وخصومته. (9: 459)

نحوه الطّبرسيّ. (5: 193)

الميبديّ: [نحو الطّوسيّ وأضاف:]

وقيل: نحن كثير مجمعون على الانتقام من محمّد.

(9: 394)

الزّمخشريّ: جماعة أمرنا مجتمع. (4: 41)

الفخر الرّازيّ: (جميع) فيه فائدتان:

إحداهما: الكثرة، والأخرى: الاتّفاق، كأنّه قال:

نحن كثير متّفقون، فلنا الانتصار، ولا يقوم غير هذه اللّفظة مقامها من الألفاظ المفردة.

إنّما قلنا: إنّ فيه فائدتين، لأنّ "الجميع" يدلّ على الجماعة بحروفه الأصليّة من "ج م ع" وبوزنه وهو "فعيل" بمعنى "مفعول"، على أنّهم جمعوا جمعيّتهم العصبيّة.

ويحتمل أن يقال: معناه نحن الكلّ لا خارج عنّا، إشارة إلى أنّ من اتّبع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لا اعتداد به، قال تعالى في نوح: أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ الشّعراء:

111، إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ هود: 27.

وعلى هذا (جميع) يكون التّنوين فيه لقطع الإضافة، كأنّهم قالوا: نحن جميع النّاس. (29: 67)

القرطبيّ: أي جماعة لا تطاق لكثرة عددهم وقوّتهم. (17: 145)

أبو حيّان: أي واثقون بجماعتنا منتصرون بقوّتنا، تقولون ذلك على سبيل الإعجاب بأنفسكم. (8: 182)

البروسويّ: تبكيت، والالتفات للإيذان باقتضاء حالهم للإعراض عنهم، وإسقاطهم عن رتبة الخطاب، وحكاية قبائحهم لغيرهم، يقال: نصره من عدوّه فانتصر، أي منعه فامتنع، أي بل أيقولون واثقين بشوكتهم: نحن أولو حزم ورأي أمرنا مجتمع لا نرام ولا نضام، أو منتصر من الأعداء منتقم، لا نغلب، أو متناصر بنصر بعضنا بعضا. (9: 282)

الآلوسيّ: [نحو البروسويّ وأضاف:]

ثمّ إنّ (جميع) على ما أشير إليه، بمعنى الجماعة الّتي أمرها مجتمع، وليس من التّأكيد في شي ء، بل هو خبر (نحن). وجوّز أن يكون بمعنى مجتمع خبر مبتدإ محذوف، وهو "أمرنا" والجملة، خبر (نحن)، وأن يكون هو الخبر والإسناد مجازيّ. (27: 92)

الطّباطبائيّ: الجميع: المجموع، والمراد به وحدة مجتمعهم من حيث الإرادة والعمل. (19: 84)

عبد الكريم الخطيب: والجميع بمعنى الجمع، وعبّر عن الجمع بالجميع، إشارة إلى استطالتهم في الغرور، وإدلالهم بكثرة جمعهم. (14: 645)

مكارم الشّيرازيّ: (جميع) جمع، بمعنى مجموع، والمقصود هنا هي الجماعة الّتي لها هدف وقدرة على إنجاز عمل، والتّعبير هنا ب (منتصر) تأكيد على هذا المعنى،