المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 842

والإمام الّذي يرتقب إذنه في هذه الآية هو إمام الإمرة.

(4: 197)

الفخر الرّازيّ: قرئ (على امر جميع)، ثمّ ذكروا في قوله: عَلى أَمْرٍ جامِعٍ وجوها:

أحدها: [نحو قول الزّمخشريّ وقد تقدّم]

وثانيها: [قول الضّحّاك وقد تقدّم]

وثالثها: عن مجاهد في الحرب وغيره. (24: 39)

نحوه النّيسابوريّ. (18: 132)

أبو حيّان: [نقل قول الزّمخشريّ مفصّلا ثمّ قال:]

وهو تفسير حسن، ويجري هذا المجرى إمام الإمرة إذا كان النّاس معه مجتمعين، لمراعاة مصلحة دينيّة.

فلا يذهب أحد منهم عن المجمع إلّا بإذن منه، إذ قد يكون له رأي في حضور ذلك الذّاهب. (6: 476)

الشّربينيّ: أي يجمعهم من حرب حضرت، أو صلاة جمعة، أو عيد أو جماعة، أو تشاور في أمر نزل.

ووصف الأمر بالجميع للمبالغة، أو من الإسناد المجازيّ، لأنّه لمّا كان سببا في جمعهم نسب الفعل إليه مجازا.

(2: 643)

أبو السّعود: معطوف على (امنوا) داخل معه في حيّز الصّلة، أي إنّما الكاملون في الإيمان الّذين آمنوا باللّه ورسوله عن صميم قلوبهم، وأطاعوهما في جميع الأحكام، الّتي من جملتها ما فصّل من قبل، من الأحكام المتعلّقة بعامّة أحوالهم المطّردة في الوقوع، وأحوالهم الواقعة بحسب الاتّفاق، كما إذا كانوا معه عليه الصّلاة والسّلام على أمر مهمّ، يجب اجتماعهم في شأنه كالجمعة والأعياد والحروب، وغيرها من الأمور الدّاعية إلى اجتماع أولي الآراء والتّجارب. ووصف الأمر بالجمع، للمبالغة. (4: 487)

نحوه البروسويّ. (6: 183)

الآلوسيّ: [نقل قول أبي السّعود وأقوال المفسّرين في المراد بالأمر الجامع ثمّ قال:]

ولا يخفى أنّ الأولى العموم، وإن كانت الآية نازلة في حفر الخندق. ولعلّ ما ذكر من باب التّمثيل، ووصف الأمر بالجمع مع أنّه سبب له، للمبالغة. والظّاهر أنّ ذلك من المجاز العقليّ، وجوّز أن يكون هناك استعارة مكنيّة.

(18: 223)

الطّباطبائيّ: والأمر الجامع: هو الّذي يجمع النّاس للتّدبّر في أطرافه، والتّشاور والعزم عليه كالحرب ونحوها.

والمعنى وإذا كانوا مع الرّسول بالاجتماع عنده على أمر من الأمور العامّة، لم يذهبوا ولم ينصرفوا من عند الرّسول، حتّى يستأذنوه للذّهاب. (15: 166)

مكارم الشّيرازيّ: والقصد من الأمر الجامع: كلّ عمل يقتضي اجتماع النّاس فيه، ويتطلّب تعاونهم، سواء كان عملا استشاريّا، أو مسألة حول الجهاد ومقاتلة العدوّ، أو صلاة جمعة في الظّروف السّابقة، وأمثالها.

وإذا وجدنا أنّ بعض المفسّرين قالوا: بأنّه يعني الاستشارة أو الجهاد أو صلاة الجمعة أو العيد، فنقول:

إنّهم عكسوا جانبا من معاني هذه الآية، وأنّ أسباب النّزول السّابقة أيضا هي من مصاديق هذا الحكم العامّ.

[ثمّ أدام البحث في النّظم والانسجام، إن شئت فراجع] (11: 155)