المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 775

الزّمخشريّ: أي لا تزال خفيّة، لا يظهر أمرها ولا ينكشف خفاء علمها إلّا هو وحده، إذا جاء بها في وقتها بغتة، لا يجلّيها بالخبر عنها قبل مجيئها أحد من خلقه، لاستمرار الخفاء بها على غيره، إلى وقت وقوعها.

(2: 134)

نحوه الطّبرسيّ (2: 506)، والبيضاويّ (1: 380)، والنّسفيّ (2: 89)، وأبو حيّان (4: 434)، والشّربينيّ (1: 542)، والكاشانيّ (2: 258)، والمراغيّ (9: 129).

ابن عطيّة: معناه يظهرها، والجلاء: البيّنة الشّهود.

[ثمّ استشهد بشعر] (2: 484)

الفخر الرّازيّ: التّجلية: إظهار الشّي ء، والتّجلّي:

ظهوره، والمعنى لا يظهرها في وقتها المعيّن (إلّا هو)، أي لا يقدر على إظهار وقتها المعيّن بالإعلام والإخبار إلّا هو. (15: 81)

نحوه الخازن (2: 265)، وأبو السّعود (3: 62)، والبروسويّ (3: 291)، والآلوسيّ (9: 132).

الطّباطبائيّ: أي لا يظهرها ولا يكشف عنها في وقتها وعند وقوعها، إلّا اللّه سبحانه. ويدلّ على أنّ ثبوتها ووجودها والعلم بها واحد، أي إنّها محفوظة في مكمن الغيب عند اللّه تعالى، يكشف عنها ويظهرها متى شاء، من غير أن يحيط بها غيره سبحانه، أو يظهر لشي ء من الأشياء.

وكيف يمكن أن يحيط بها شي ء من الأشياء أو ينكشف عنده، وتحقّقها وظهورها يلازم فناء الأشياء، ولا شي ء منها يسعه أن يحيط بفناء نفسه أو يظهر له فناء ذاته، والنّظام السّببيّ الحاكم في الكون يتبدّل عند وقوعها، وهذا العلم الّذي يصحبها من هذا النّظام! (8: 370)

المصطفويّ: أي لا يكشف ما يمنع جلاءها إلّا هو، فإنّ عالم الطّبيعة وحدود المادّة غشاء عن جلاء السّاعة، وإذا انكشف هذا العالم تجلّى عالم السّاعة، ولا يكشفه ولا يجلّيها لوقت مسمّاة إلّا اللّه العزيز المتعال، فعلمها عنده. (2: 110)

تجلّى

1 - ... فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً ... الأعراف: 143

كعب الأحبار: ما تجلّى من عظمة اللّه للجبل إلّا مثل سمّ الخياط حتّى صار دكّا.

مثله عبد اللّه بن سلّام. (البغويّ 2: 230)

ابن عبّاس: ما تجلّى منه إلّا قدر الخنصر.

(الطّبريّ 9: 530)

نحوه السّدّيّ. (البغويّ 2: 230)

ظهر نور ربّه للجبل، جبل زبير. (البغويّ 2: 230)

لمّا وقع نوره عليه تدكدك. (أبو حيّان 4: 384)

سهل بن سعد: إنّ اللّه تعالى أظهر من سبعين ألف حجاب نورا قدر الدّرهم. (البغويّ 2: 230)

الضّحّاك: أظهر اللّه من نور الحجب مثل منخر ثور.

(البغويّ 2: 230)

الحسن: لمّا ظهر وحي ربّه للجبل.

(الطّبرسيّ 2: 475)

الزّجّاج: ظهر وبان. (2: 373)

نحوه الواحديّ. (2: 406)