المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 366

بشعر]

فمن الإجرام [و ذكر الآيات إلى أن قال:]

ومن "جرم" قال تعالى: لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ هود: 89، فمن قرأ بالفتح فنحو بغيته مالا، ومن ضمّ فنحو أبغيته مالا، أي أغثته، قال عزّ وجلّ:

لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا المائدة: 8، وقوله عزّ وجلّ: فَعَلَيَّ إِجْرامِي هود: 35، فمن كسر فمصدر، ومن فتح فجمع جرم.

واستعير من الجرم أي القطع: جرمت صوف الشّاة، وتجرّم اللّيل.

والجرم في الأصل: المجروم، نحو نقض ونفض للمنقوض والمنفوض، وجعل اسما للجسم المجروم.

وقولهم: فلان حسن الجرم أي اللّون، فحقيقته كقولك: حسن السّخاء.

وأمّا قولهم: حسن الجرم أي الصّوت، فالجرم في الحقيقة إشارة إلى موضع الصّوت لا إلى ذات الصّوت، ولكن لمّا كان المقصود بوصفه بالحسن هو الصّوت فسّر به، كقولك: فلان طيّب الحلق، وإنّما ذلك إشارة إلى الصّوت لا إلى الحلق نفسه.

وقوله عزّ وجلّ: لا جَرَمَ قيل: إنّ (لا) يتناول محذوفا نحو (لا) في قوله: (لا اقسم) وفي قول الشّاعر:

* لا وأبيك ابنة العامريّ*

ومعنى (جرم): كسب أو جنى وأَنَّ لَهُمُ النَّارَ في موضع المفعول، كأنّه قال: كسب لنفسه النّار، وقيل:

جرم وجرم بمعنى، لكن خصّ بهذا الموضع "جرم" كما خصّ عمر بالقسم وإن كان عمر وعمر بمعنى، ومعناه ليس بجرم أنّ لهم النّار، تنبيها أنّهم اكتسبوها بما ارتكبوه، إشارة إلى نحو قوله: وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها، فصّلت 46.

وقد قيل في ذلك أقوال أكثرها ليس بمرتضى عند التّحقيق. [ثمّ ذكر آيات (لا جرم)] (91)

الزّمخشريّ: جرم النّخل، وجرم صوف الغنم، وهو زمن الجرام، وهذه نخلة كثيرة الجريم، أي التّمر.

وهب لنا جرامة نخلك، وهو ما يترك على الكرب. [ثمّ استشهد بشعر]

وتجرّم العام والشّتاء والصّيف: تصرّم. وجرّمناه:

قطّعناه وأتممناه، وعام مجرّم. وأقمت عنده تمّ عام مجرّم.

ويقول أهل الحجاز: أعطيته كذا جريما من التّمر، وهو مدّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم. وجرم فلان، وأجرم، وهو جارم على نفسه وقومه. [ثمّ استشهد بشعر]

وما لي في هذا جرم، وأخذ فلان بجريمته، وهم أهل الجرائم. وهذا جريمة أهله، وجارمتهم وجارحتهم، أي كاسبهم، والعقاب جريمة فرخها. ولا جرم لأحسننّ إليك. ورجل جريم: عظيم الجرم، وامرأة جريمة، وجلّة جريم، ورمى عليه بأجرامه. وما عرفته إلّا بجرم صوته، أي بجهارته. وهذه بلاد جرم وبلاد صرد، أي حرّ وبرد.

(أساس البلاغة: 57)

المدينيّ: في الحديث: "لا تذهب مئة سنة وعلى الأرض عين تطرف، يريد بذلك تجرّم ذلك القرن"، أي تصرّمه وانقراضه. والجرم: القطع، والجرام: صرام النّخل، ويروى "تخرّم" بالخاء المعجمة. (1: 322)

ابن الأثير: وفي الحديث: "أعظم المسلمين في