المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 252

وجذع الدّابّة كمنع: حبسها على غير علف، وبين البعيرين قرنهما في قرن.

وككتاب: أحياء من بني سعد.

وجذعان الجبال بالضّمّ: صغارها.

وذهبوا جذع مذع، كعنب مبنيّتين بالفتح: تفرّقوا في كلّ وجه.

والجذع بالكسر: ساق النّخلة، وابن عمرو الغسّانيّ.

ومنه: "خذ من جذع ما أعطاك". كانت غسّان تؤدّي كلّ سنة إلى ملك سليح دينارين من كلّ رجل، وكان يلي ذلك سبطة بن المنذر السّليحيّ، فجاء سبطة يسأله الدّينارين، فدخل جذع منزله فخرج مشتملا بسيفه فضرب به سبطة حتّى برد، وقال: "خذ من جذع ما أعطاك".

أو أعطى بعض الملوك سيفه رهنا فلم يأخذه، وقال: اجعل في كذا من كذا، فضربه به فقتله وقاله، يضرب في اغتنام ما يجود به البخيل.

وتقول لولد الشّاة في السّنة الثّانية وللبقر وذوات الحافر في الثّالثة، وللإبل في الخامسة: أجذع.

والمجذع كمكرم ومعظّم: كلّ ما لا أصل له ولا ثبات.

وخروف متجاذع: وان. (3: 12)

الطّريحيّ: وفي "حياة الحيوان": الجذع من الضّأن: ماله سنة تامّة، هذا هو الصّحيح عند أصحابنا، وهو الأشهر عند أهل اللّغة وغيرهم.

وقيل: ماله ستّة أشهر، وقيل: ماله سبعة، وقيل:

ثمانية، وقيل: عشرة. حكاه القاضي عياض، وهو غريب. (4: 310)

مجمع اللّغة: جذع النّخلة: ساقها، وجمعه:

جذوع. (1: 186)

نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم. (1: 104)

المصطفويّ: إنّ معنى الدّلك والحبس والعفس لهذه المادّة إنّما جاء من مادّة "جدع" بالاشتقاق أو بالإبدال.

وأمّا الأصل الواحد فيها: فهو الحداثة والطّراوة والاستقامة، وباعتبار هذه الخصوصيّة تطلق على ساق النّخلة إذا استقام واستعدّ لحمل الثّمر، وكذلك تطلق على الدّوابّ إذا كانت على هذه الصّفة، واستعدّت للحمل والرّكوب. (2: 68)

النّصوص التّفسيريّة

جذع

1، 2 - فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ ... وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا

مريم: 23 - 25

ابن عبّاس: أصل نخلة يابسة. (255)

فالتجأت إليها لتستند إليها ..

نحوه قتادة، ومجاهد، والسّدّيّ. (الطّبرسيّ 3:

511)

إنها عليها السّلام لمّا اشتدّ عليها الطّلق نظرت إلى أكمة فصعدت مسرعة، فإذا عليها جذع نخلة نخرة ليس عليها سعف. (الآلوسيّ 16: 81)