المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 131

والجدّ: نقيض الهزل، يقال: جدّ في الأمر يجدّ ويجدّ جدّا وأجدّ، أي حقّق وصار ذا جدّ واجتهاد، وهو جادّ ومجدّ. وهو من هذا الباب أيضا، لأنّه- كما قال ابن فارس- يصرمه صريمة ويعزمه عزيمة، وجادّه في الأمر:

حاقّه، وجدّ السّير وفيه: انكمش فيه، وهو على جدّ أمر، أي عجلة أمر، وجدّ به الأمر وأجدّ: اجتهد، وعذاب جدّ: محقّق مبالغ فيه.

والجدّ: الحظّ والغنى والعظمة، والجمع: أجداد وأجدّ وجدود، لأنّه ممّا جعله اللّه للإنسان وأقطعه إيّاه، يقال:

فلان ذو جدّ في كذا، أي ذو حظّ، وفلان صاعد الجدّ:

صاعد الحظّ في الدّنيا. ورجل جدّ: مجدود عظيم الجدّ، وقد جدّ، وهو أجدّ منك، أي أحظّ، والجمع: جدّون.

ورجل جديد ومجدود: ذو حظّ من الرّزق، وهم يجدّون بهم ويحظون بهم: يصيرون ذا حظّ وغنى، وجددت بالأمر جدّا: حظيت به.

2 - وليس منه: جديدة السّرج والرّحل، أي اللّبد الّذي يلزق بهما من الباطن، لأنّها من "ج د ي" كما أفاده الجوهريّ، وقال: "و لا تقل: جديدة، والعامّة تقولها".

ولا الجدّاد، أي صاحب الحانوت الّذي يبيع الخمر ويعالجها، لأنّه مصحّف "الحدّاد" كما نبّه عليه الأزهريّ.

وكذا الجدّاد، أي الخيوط المعقّدة، فقيل: هو بالنّبطيّة "كدّاد"، ولم نعثر على ما يعتدّ به في هذا المعنى، غير أنّه ورد في السّريانيّة بلفظ "جدودا"، فلعلّه سريانيّ الأصل.

والجدّاد أيضا: الخلقان من الثّياب، قالوا: أصله فارسيّ، وهو كذلك؛ إذ جاء في هذه اللّغة بلفظ "گداد"، وبلفظ "كراد" و"كزاد" و"كزاد" و"كراده" و"كراده" و"كراره" أيضا.

وقيل أيضا: جدّ النّهر وجدّه وجدّته- أي شاطئه- نبطيّ الأصل، ولكنّنا لم نعثر في المظانّ على ما يفيد ذلك، كما لم يرد هذا المعنى في سائر اللّغات السّاميّة.

الاستعمال القرآنيّ

جاء منها ثلاثة ألفاظ: جدّ مرّة، وجديد (8) مرّات وجدد مرّة:

1 - وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً

الجنّ: 3

2 - وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ... الرّعد: 5

3 - وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ السّجدة: 10

4 - وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ

سبأ: 7

5 - وَقالُوا أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً الإسراء: 49

6 - ذلِكَ جَزاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآياتِنا وَقالُوا أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً

الإسراء: 98.

7 - أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ق: 15

8 - أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِ