المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 777

النّصوص التّفسيريّة

يجئرون

حَتَّى إِذا أَخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذابِ إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ.

المؤمنون: 64

ابن عبّاس: يتضرّعون. (288)

يستغيثون. (الطّبريّ 18: 37)

الحسن: يصرخون إلى اللّه تعالى بالتّوبة، فلا تقبل منهم. (الماورديّ 4: 60)

قتادة: يجزعون. (الماورديّ 4: 60)

مثله الرّبيع وابن زيد. (الطّبريّ 18: 37)

الفرّاء: يضجّون، وهو الجؤار. (2: 239)

نحوه القمّيّ (2: 92)، والطّوسيّ (7: 379).

أبو عبيدة: أي يرفعون أصواتهم، كما يجأر الثّور.

[ثمّ استشهد بشعر] (2: 60)

نحوه السّجستانيّ. (131)

ابن قتيبة: أي يضجّون ويستغيثون باللّه. (298)

نحوه القرطبيّ. (12: 134)

الطّبريّ: يقول: ضجّوا واستغاثوا ممّا حلّ بهم من عذابنا. ولعلّ الجؤار: رفع الصّوت كما يجأر الثّور. [ثمّ استشهد بشعر] (18: 37)

نحوه الآلوسيّ. (18: 48)

الزّجّاج: أي يضجّون، والعذاب الّذي أخذوا به السّيف. (4: 18)

الرّمّانيّ: يصيحون. (الماورديّ 4: 60)

الواحديّ: يصيحون إلى اللّه ويصيحون، ويقال لهم: لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لا تُنْصَرُونَ المؤمنون: 65. (3: 294)

الميبديّ: يضجّون ويجزعون ويستغيثون. وأصل الجؤار: رفع الصّوت بالتّضرّع. (6: 453)

الطّبرسيّ: أي يضجّون لشدّة العذاب، ويجزعون.

(4: 112)

الفخر الرّازيّ: أي يرتفع صوتهم بالاستغاثة والضّجيج، لشدّة ماهم عليه. (23: 110)

البيضاويّ: فاجأوا الصّراخ بالاستغاثة.

(2: 110)

مثله الكاشانيّ. (3: 404)

أبو السّعود: أي فاجأوا الصّراخ بالاستغاثة من اللّه عزّ وجلّ. كقوله تعالى: فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ النّحل:

53، وهو جواب الشّرط. وتخصيص مترفيهم بما ذكر من الأخذ بالعذاب، ومفاجأة الجؤار مع عمومه لغيرهم أيضا، لغاية ظهور انعكاس حالهم وانتكاس أمرهم، وكون ذلك أشقّ عليهم، ولأنّهم مع كونهم متمنّعين محميّين بحماية غيرهم من المنعة والحشم حين لقوا مالقوا من الحالة الفظيعة، فلأن يلقاها من عداهم من الحماة والخدم أولى وأقدم. (4: 424)

نحوه البروسويّ. (6: 92)

الطّباطبائيّ: الجؤار، بضمّ الجيم: صوت الوحش- كالظّباء ونحوها- عند الفزع، كنّي به عن رفعهم الصّوت بالاستغاثة والتّضرّع.

وقيل: المراد به ضجّتهم وجزعهم، والآيات التّالية تؤيّد المعنى الأوّل. (15: 44)