المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 725

وتكون الجملة متعلّقة ب (ينظرون) وعلى القول الأوّل يكون استئناف كلام لا موضع له من الإعراب.

وإنّما قيل: هل ثوّب الكفّار، فاستعمل لفظ الثّواب في العقوبة، لأنّ الثّواب في أصل اللّغة: الجزاء الّذي يرجع إلى العامل بعمله، وإن كان في العرف اختصّ إلى الجزاء بالنّعيم على الأعمال الصّالحة، فاستعمل هنا على أصله. وقيل: لأنّه جاء في مقابلة ما فعل بالمؤمنين، أي هل ثوّب الكفّار كما ثوّب المؤمنون.

وهذا القول يكون من قبل اللّه تعالى أو تقوله الملائكة للمؤمنين، تنبيها لهم على أنّ الكفّار جوزوا على كفرهم واستهزائهم بالمؤمنين ما استحقّوه من أليم العذاب، ليزدادوا بذلك سرورا إلى سرورهم.

ويحتمل أن يكون ذلك يقوله المؤمنون بعضهم لبعض سرورا بما ينزل بالكفّار.

وكلّ هذه الوجوه إنّما تتّجه على القول الأوّل إذا كانت الجملة كلاما مستأنفا، لا تعلّق له بما قبله.

(5: 457)

نحوه القرطبيّ (19: 266)، وأبو حيّان (8: 443).

ابن كثير: أي هل جوزي الكفّار على ما كانوا يقابلون به المؤمنين من الاستهزاء والتّنقيص، أم لا يعني قد جوزوا أوفر الجزاء وأتمّه وأكمله. (7: 244)

البروسويّ: كلام مستأنف من قبل اللّه أو من قبل الملائكة والاستفهام للتّقرير، وثوّب بمعنى يثوب، عبّر عنه بالماضي لتحقّقه. والتّثويب والإثابة: المجازاة، استعمل في المكافأة بالشّرّ. [ثمّ ذكر قول بعض اللّغويّين] (10: 374)

الآلوسيّ: والتّثويب والإثابة: المجازاة، ويقال:

ثوّبه وأثابه، إذا جازاه. [ثمّ استشهد بشعر]

وظاهر كلامهم إطلاق ذلك على المجازاة بالخير والشّرّ، واشتهر بالمجازاة بالخير. وجوّز حمله عليه هنا على أنّ المراد التّهكّم، كما قيل به في قوله تعالى:

فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ آل عمران: 21، وذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ الدّخان: 49، كأنّه تعالى يقول للمؤمنين: هل أثبنا هؤلاء على ما كانوا يفعلون كما أثبناكم على ما كنتم تعملون؟ فيكون هذا القول زائدا في سرورهم، لما فيه من تعظيمهم والاستخفاف بأعدائهم.

والجملة الاستفهاميّة حينئذ معمولة لقول محذوف وقع حالا من ضمير (يضحكون) أو من ضمير (ينظرون)، أي يضحكون أو ينظرون، مقولا لهم: هل ثوّب إلخ، ولم يتعرّض لذلك الجمهور.

وفي "البحر" الاستفهام لتقرير المؤمنين، والمعنى قد جوزي الكفّار ما كانوا إلخ. وقيل: (هل ثوّب) متعلق ب (ينظرون)، والجملة في موضع نصب به بعد إسقاط حرف الجرّ الّذي هو "إلى" انتهى.

و(ما) مصدريّة أو موصولة والعائد محذوف، أي يفعلونه، والكلام بتقدير مضاف، أي ثواب أو جزاء ما كانوا إلخ، وقيل: هو بتقدير باء السّببيّة، أي هل ثوّب الكفّار بما كانوا ...

وقرأ النّحويّان وحمزة وابن محيصن بإدغام اللّام في الثّاء، واللّه تعالى أعلم. (30: 78)

نحوه القاسميّ. (17: 6104)

الطّباطبائيّ: قوله: (هل ثوّب) إلخ متعلّق بقوله: