المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 101

الجبل بالتّجلّي أنّه غير ممكن.

فبدأ بتنزيهه تعالى وتقديسه عمّا كان يرى من إمكان ذلك، ثمّ عقّبه بالتّوبة عمّا أقدم عليه، وهو يطمع في أن يتوب عليه، وليس من الواجب في التّوبة أن تكون دائما عن معصية وجرم بل هو الرّجوع إليه تعالى لشائبة بعد كيف كان. (8: 243)

فضل اللّه: في إحساس عميق بالعظمة الإلهيّة يدفعه إلى التّسبيح، وفي شعور بالنّدم يدعوه إلى التّوبة. (10: 240)

مكارم الشّيرازيّ: ممّ تاب موسى عليه السّلام؟

سؤال يطرح نفسه هنا هو: أنّ موسى عليه السّلام بعد أن أفاق قال: تُبْتُ إِلَيْكَ في حين أنّه لم يرتكب إثما أو معصية، لأنّ هذا الطّلب كان من جانب بني إسرائيل، وكان طرحه بتكليف من اللّه، فهو أدّى واجبه إذن، ثمّ إذا كان هذا الطّلب لنفسه وكان مراده الشّهود الباطنيّ لم يحسب هذا العمل إثما؟

ولكن يمكن الجواب على هذا السّؤال من جانبين:

الأوّل: أنّ موسى طلب مثل هذا الطّلب بالنّيابة عن بني إسرائيل، ومع ذلك طلب من اللّه أن يتوب عليه، وأظهر الإيمان.

الآخر: أنّ موسى عليه السّلام وإن كان مكلّفا بأن يطرح طلب بني إسرائيل، ولكنّه عند ما تجلّى ربّه للجبل واتّضحت حقيقة الأمر، انتهت مدّة هذا التّكليف، وفي هذا الوقت لا بدّ من العودة إلى الحالة الأولى يعني الرّجوع إلى ما قبل التّكليف، وإظهار إيمانه حتّى لا تبقى شبهة لأحد، وقد بيّن ذلك بجملة: إنّى تبت إليك وأنا أوّل المؤمنين. (5: 195)

يتوب

1 - لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْ ءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ. آل عمران: 128

الفرّاء: في نصبه وجهان، إن شئت جعلته معطوفا على قوله: لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ آل عمران: 127، أي أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ وإن شئت جعلت نصبه على مذهب "حتّى"، كما تقول:

لا أزال ملازمك أو تعطيني، أو إلّا أن تعطيني حقّي.

(1: 234)

نحوه الزّجّاج. (1: 468)

الطّبريّ: منصوب عطفا على قوله: (او يكبتهم)، وقد يحتمل أن يكون تأويله: ليس لك من الأمر شي ء حتّى يتوب عليهم، فيكون نصب (يتوب) بمعنى "أو" الّتي هي في معنى "حتّى". والقول الأوّل أولى بالصّواب، لأنّه لا شي ء من أمر الخلق إلى أحد سوى خالقهم قبل توبة الكفّار وعقابهم، وبعد ذلك ... (4: 86)

الماورديّ: فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: ليس لك من الأمر شي ء في عقابهم واستصلاحهم، وإنّما ذلك إلى اللّه تعالى في أن يتوب عليهم أو يعذّبهم.

والثّاني: ليس لك من الأمر شي ء فيما تريده وتفعله في أصحابك وفيهم، وإنّما ذلك إلى اللّه تعالى فيما يفعله من اللّطف بهم في التّوبة والاستصلاح، أو في العذاب والانتقام.