المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 504

وأفائل. (3: 39)

نحوه القاليّ. (2: 230)

الفارابيّ: الإفال: بنات المخاض فما فوقها.

(الفيّوميّ 1: 17)

الأزهريّ: يقال: أفلت الشّمس تأفل وتأفل أفلا وأفولا، فهي آفلة وآفل. وكذلك القمر يأفل، إذا غاب.

قال اللّه تعالى: فَلَمَّا أَفَلَ الأنعام: 76، أي: غاب وغرب.

ثمّ يقال للحامل: آفل. (15: 378)

الصّاحب: أفلت الشّمس تأفل أفولا: غابت. وإذا استقرّ اللّقاح في قرار الرّحم قيل: أفل. ولبؤة آفل وآفلة، والجميع: آفلات.

والأفيل: الفصيل، وهي الإفال.

وأفل الرّجل: أي نشط، والأفل: النّشاط.

وأفل الشّي ء: ذهب.

وتأفّل عليه: أي تكبّر وتدلّل.

والمؤفّل: الضّعيف، أفّل تأفيلا. والمأفول كالمأفون.

وأفّلت الشّي ء ووفّلته، أي وفّرته وتمّمته.

(10: 344)

الجوهريّ: أفل، أي غاب. وقد أفلت الشّمس تأفل وتأفل أفولا: غابت.

والإفال والأفائل: صغار الإبل، بنات المخاض ونحوها، واحدها: أفيل، والأنثى: أفيلة. [ثمّ استشهد بشعر]

والمأفول، إبدال المأفون، وهو النّاقص العقل.

(4: 1623، 1624)

ابن فارس: الهمزة والفاء واللّام أصلان: أحدهما الغيبة، والثّاني الصّغار من الإبل.

فأمّا الغيبة فيقال: أفلت الشّمس: غابت، ونجوم أفّل، وكلّ شي ء غاب فهو آفل.

والأصل الثّاني الأفيل، وهو الفصيل، والجمع:

الإفال.

وفي المثل: إنّما القرم من الأفيل، أي إنّ بدء الكبير من الصّغير. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (1: 119)

أبو هلال: الفرق بين الأفول والغيوب، أنّ الأفول هو غيوب الشّي ء وراء الشّي ء، ولهذا يقال: أفل النّجم، لأنّه يغيب وراء جهة الأرض. والغيوب يكون في ذلك وفي غيره، ألا ترى أنّك تقول: غاب الرّجل، إذا ذهب عن البصر. وإنّ [أفول] لم يستعمل إلّا في الشّمس والقمر والنّجوم، والغيوب يستعمل في كلّ شي ء، وهذا أيضا فرق بيّن. (248)

ابن سيده: أفلت الشّمس تأفل أفلا وأفولا غربت وكذلك سائر الكواكب، والأفيل: ابن المخاض فما فوقه، والأفيل: الفصيل. والجمع: إفال، لأنّ حقيقته الوصف، هذا هو القياس.

وأمّا سيبويه فقال: أفيل وأفائل شبّهوه بذنوب وذنائب، يعني أنّه ليس بينهما إلّا الياء والواو واختلاف ما قبلهما بهما، والياء والواو أختان، وكذلك الكسرة والضّمّة.

أفل الحمل في الرّحم: استقرّ. وسبعة آفل وآفلة:

حامل (10: 405)

أفل النّجم يأفل أفلا وأفولا: غاب، فهو آفل.