قُلْتُ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ (1)، قَالَ: كَانَ ابْنُ عباس يَرَاهُ قَبْلُ وَبَعْدُ. [خ 4396 / م 1245]
* زاد مسلم: وَكَانَ يَأْخُذُ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَمَرَهُمْ
أَنْ يَحِلُّوا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
7362 - (م) عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْهُجَيْمِ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا هَذَا الْفُتْيَا الَّتِي قَدْ تَشَغَّفَتْ (1) أَوْ تَشَغَّبَتْ (2) بِالنَّاسِ، أَنَّ مَنْ طَافَ بالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ؟ فَقَالَ: سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَإِنْ رَغِمْتُمْ (3). [م 1244].
7363 - (م) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. قَالَتْ: خَرَجْنَا مُحْرِمِينَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيَقُمْ عَلَى إِحْرَامِهِ. وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيَحْلِلْ) فَلَمْ يَكُنْ مَعِي هَدْيٌ فَحَلَلْتُ: وَكَانَ مَعَ الْزُّبَيْرِ هَدْيٌ فَلَمْ يَحْلِلْ.
قَالَتْ: فَلَبِسْتُ ثِيَابِي (1)، ثُمَّ خَرَجْتُ فَجَلَسْتُ إِلَى الْزُّبَيْرِ، فَقَالَ: قُومِي عَنِّي (2)، فَقُلْتُ: أَتَخْشَى أَنْ أَثِبَ عَلَيْكَ؟ [م 1236]
7361 - (1) (بعد المعرفة: أي: بعد الوقوف بعرفة. والتعريف يطلق على الوقوف نفسه.
7362 - وأخرجه / حم (2513) (2539) (3181 - 3183).
(1) (تشغفت): أي: علقت بالقلوب وشغفوا بها.
(2) (تشغبت): أي: أنها فرّقت مذاهب الناس وأوقعت الخلاف بينهم.
(3) (وإن رغمتم): أي: وإن ذللتم وانقدتم على كره.
7363 - وأخرجه / ن (2992) / جه (2983) / حم (26961) (26965).
(1) (ثيابي) لعلّها أرادت بها ثياب زينتها، وإلا فالنساء لا يمنعن من لبس المخيط في إحرامهن.
(2) (قومي عني) أمرها بذلك خوفا من أن يلمسها بشهوة أو نحوه وهو في إحرامه فاحتاط لنفسه.