التفكير في دار الحرب بنفس الاصطلاحات، التي كانت تطلق على الكفار؛ خاصة هؤلاء الذين كانوا يعيشون فيما وراء الحدود الإسلامية.

وبينما كان المؤرخون يركزون على الأجزاء ذات الأهمية الحقيقية للتاريخ؛ أي الشئون التي تخص مجتمع الله والحكام المعنيين، ويهملون تلك التي تخص الكفار البرابرة فيما وراء الحدود الإسلامية .. كانت هناك دول إسلامية مرغمة بصورة متزايدة على التعامل بشكل أو بآخر مع هؤلاء البرابرة؛ ولذلك كان عليهم أن يجمعوا عنهم بعض المعلومات وإن كانت قليلة.

لقد كانت النقطة الأولى ذات الأهمية في التعامل مع الكفار هي تحديد وتسمية الحكام التلفين، وقد اثار ذلك بعض المشاكل المهمة. إن التقاليد الإسلامية المبكرة التي ترجع إلى الوقت الذي كان فيه الإسلام مقصورا على شبة الجزيرة العربية، وقد حددت أسماء ثلاثة حكام كانوا يحكمون المناطق المحيطة وهم کسري Kisra وقيصر Qaysar والنجاشي Nagash ولايذكر أي واحد من هؤلاء في القرآن بالاسم، ولكن الإشارات القرآنية العرضية إلى الدولة المحيطة قد شرحت في التعليمات والأحاديث المنقولة، وأدخلت الكلمات الثلاثة إلى العربية ريما عن طريق الآرامية , نكلمة کسري Kisra من Chosrse khusraw واحد من أعظم حکام إيران التاخرين من الأسرة الساسانية، وقيصر Qaysar اشتقت من Coesar ، والنجاشي Nagash من Nagu ، ويبدو أن الألقاب الثلاثة قد استعملها المسلمون الأوائل على انها اسماء شخصية، لا على الفاب للدلالة على الحكام، الذين كانوا يحكمون في ذلك الوقت في الأقطار الثلاثة المهمة المعروفة لهم، وطبقا للقول المنسوب إلى محمد إذا فني کسري .. فلن يكون هناك كسرى بعده، وإذا فتي قيصر .. فلن يكون هناك قيصر .. بعده، وستتفق خزائنهم في سبيل الله).

لقد فني کسري ولم يكن هناك كسرى بعده، فلقد انتهت الدولة الساسانية والحقت ببيت الإسلام House of Islam كما انتهى عصر الأباطرة Zoroastrians أما المملكة المسيحية الأثيوبية قد بقيت، ولكنها احبطت من كل جانب، واصبحت إلى حد ما غير