يأتي.

ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّيرِ.

والحديث أخرجه مسلم (٢/ ٥١)، وأبو عوانة، والنسائي (١/ ١٦٠ - ١٦١ و١٧٠)، وابن نصر (٧٥)، والطحاوي (١/ ١٣٨)، والبيهقي (٢/ ٨٧)، وأحمد (٦/ ٣٥ و٩٤ و١١٥ و١٤٨ و١٤٩ و١٧٦ و١٩٣ و٢٠٠ و٢٤٤ و٢٦٦) من طرق عن قتادة ... به. وزاد أحمد في رواية له عن يحيى: ثنا سعيد عن قتادة ...: ثلاث مرات. ثم شك يحيى في ثلاث.

لكن لفظ: (ثلاث) له شواهد كثيرة، ولذلك كنت ذكرته في "صفة الصلاة"؛ ورددت على من أنكر ورودها، وعند المؤلف وحده شاهدان، أحدهما: عن عقبة بن عامر، والآخر: عن ابن مسعود، وفي إسنادهما ضعف؛ ولذلك أوردتهما في الكتاب الآخر (١٥٢ - ١٥٣ و١٥٥)، وعند الدارقطني (١/ ٣٤١ / ١ و٥ و٦ و٧ و٨)، وأحدهما في "صحيح ابن خزيمة" (٦٠٤).

وآخر من حديث جبير بن مُطْعِم: رواه البزار (١/ ٢٦١ / ٥٣٧)، وأشار إلى تقويته الهيثميُّ في "المجمع" (٢/ ١٢٨)! وأخطأ، كما بينته في التعليق على "كشف الأستار".

ثم روى له شاهدًا آخر من حديث أبي بكرة.

وإسناده حسن؛ إن كان عبد الرحمن بن بَكَّار بن عبد العزيز بن أبي بكرة صالحَ الحديث، كما قال البزار؛ فإني لم أجد أحدًا ذكره!

وفي الباب آثار موقوفة كثيرة، فانظر -إن شئت- مصنف ابن أبي شيبة" (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠).