وله معناها في رواية (ص ٢٣)؛ بلفظ:
حذاء أذنيه.
وأخرجه النسائي (١/ ١٦٤ - ١٦٥)، ومن طريقه ابن حزم (٤/ ٩٢)؛ إلا أنه لم يذكر تكبيرة الإحرام ولا الرَّفْعَ عندها، وزاد:
وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من السجود.
وقد ذكرنا لفظه بتمامه فيما سبق عند الحديث (رقم ٧١٤).
وقد ثبتت هذه الزيادة من غير طريق شعبة، كما سنبينه إن شاء الله.
وأخرجه مسلم (٢/ ٧)، والبخاري في جزئه (ص ١٨)، والنسائي (١/ ١٤٠ - ١٤١ و١٥٨ و١٦١ و١٦٥)، والبيهقي (٢/ ٢٥)، وأحمد (٣/ ٤٣٦ و٤٣٧ و٥/ ٥٣) -عن سعيد بن أبي عروبة-، ومسلم -عن أبي عوانة-، وأبو عوانة (٢/ ٩٤)، والنسائي (١/ ١٦٥ و١٧٢)، وابن ماجة (١/ ٢٨٢)، وأحمد (٥/ ٥٣) -عن هشام الدَّسْتُوَائي-، والبخاري فيه (ص ١٧) -عن حماد بن سلمة- كلهم عن قتادة ... به، وصرح سعيد عند البخاري بسماع قتادة من عاصم، وزاد في رواية النسائي وأحمد، وكذا معاذ الدستوائي في رواية النسائي الزيادة التي عند النسائي من طريق شعبة؛ أعني: رفع اليدين عند السجود والرفع منه.
ومعناه عند همام عن قتادة ... به مختصرًا؛ بلفظ:
كان يرفع يديه حيال فروع أذنيه في الركوع والسجود.
أخرجه أبو عوانة (٢/ ٩٥)، وأحمد (٥/ ٥٣).
وللحديث طريق أخرى: أخرجه البخاري (٢/ ١٧٥)، ومسلم عن أبي قلابة: