وقال ابن عباس والحسن وقتادة وغيرهم: فضل الله: الإسلام، ورحمته: القرآن (١).

وعن مجاهد في بعض الروايات عنه: أن الفضل هو الدين (٢).

وقال زيد بن أسلم (٣) والضحاك وغيرهم وهي رواية عن ابن عباس: بل الفضل: القرآن، والرحمة الإسلام (٤).

وقال ابن عمر رضي الله عنهما: فضل الله: الإسلام، ورحمته تزيينه في القلب (٥).

وروي عن مجاهد أن فضل الله ورحمته: القرآن (٦) واختاره الزجاج (٧)

وقالت فرقة: الفضل: محمد -ﷺ-، والرحمة: القرآن (٨) وقيل غير ذلك (٩).

والقول المفيد هنا أن كل هذه الأقوال السابقة، وغيرها هي، تمثيلات لهذا العموم ولو كانت على سبيل التخصيص لاحتاجت إلى دليل، وقول الحسين رحمه الله يدخل في باب التفسير بالمثال مع العلم بأن الحسين رحمه الله مسبوق بتفسيره (الفضل بالإيمان) من قبل بعض الصحابة وأئمة التابعين.

قال أبو حيان: " هذه تخصيصات تحتاج إلى دلائل، ينبغي أن يعتقد أنها تمثيلات، لأن الفضل والرحمة أريد بهما تعيين ما ذكر وحصرهما فيه ". (١٠)

وقال الشوكاني: " والأولى حمل الفضل والرحمة على العموم، ويدخل في ذلك ما في القرآن منهما دخولًا أوليًا (١١).