7 أوصى إلى ابنه بردة رسائل عمر التي كان يكتبها إليه وقال علي رضي الله عنه بني الإيمان على أربع دعائم اليقين والصبر والجهاد والعدل ولفظ القوت وقد جعل علي رضي الله عنه الصبر ركنا من أركان الإيمان وقرنه بالجهاد والعدل والإيقان فقال بني الإيمان على أربع دعائم على اليقين والصبر والجهاد والعدل اه قلت وقدر وى ذلك من حديث علي مرفوعا قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أحمد بن السندي حدثنا الحسن بن علوية القطان حدثنا اسمعيل بن عيسى العطار حدثنا اسحق بن بشر حدثنا مقاتل عن قتادة عن خلاس بن عمر وقال كنا جلوسا عند علي بن أبي طالب إذ أتاه رجل من خزاعة فقال يا أمير المؤمنين هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإسلام قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الإسلام على أربعة أركان على الصبر واليقين والجهاد والعدل الحديث وهو طويل وقد تقدم بعضه في كتاب التوبة ثم قال صاحب الحلية كذا رواه خلاس بن عمرو مرفوعا وخالف الرواة عن علي فقال الإسلام ورواه الاصبغ بن نباتة عن علي فقال الإيمان ورواه الحرث عن علي موقوفا مختصرا ورواه قبيصه بن جابر عن علي من قوله ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن علي من قوله اه قلت وبلفظ الإيمان موقوفا رواه صاحب نهج البلاغة وقال علي رضي الله عنه أيضا الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا جسد لمن لا رأس له ولا ايمان لمن صبر له كذا في القوت ولكن بلفظ إنما الصبر من الإيمان وهكذا رواه البيهقي في الشعب بإسناده إليه قال الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد فإذا قطع الرأس مات الجسد ثم قال علي رافعا صوته اما انه لا إيمان لمن لا صبر له وروى صاحب نهج البلاغة قال علي رضي الله عنه أوصيكم بخمس لو ضربتم إليها آباط الأبل لكانت لذلك أهلا لا يرجون أحد منكم إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه ولا يستحيين أحد إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم ولا يستحيين أحد إذا لم يتعلم الشئ أن يتعلمه وعليكم بالصبر فإن الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد ولا خير في جسد لا رأس معه ولا في إيمان لا صبر معه انتهى وقد روى أوله مرفوعا من حديث أنس رواه الديملي في مسند الفردوس من رواية يزيد الرقاشي عن أنس ويزيد ضعيف وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول نعم العدلان مثنى العدل بكسر العين والدال المهملتين وهو الحمل زنة ومعنى إذ كل منهما عديل للآخر قال ابن فارس العدل الذي يعادل في الوزن والقدر وعدله بالفتح ما يقوم مقامه من غير جنسه وفي المصباح عدل الشئ بالكسر مثله من جنسه ومقداره ونعمت العلاوة للصابرين يعني بالعدلين الصلاة والرحمة وبالعلاوة الهدى والعلاوة بالكسر ما يحمل فوق العدلين على البعير فيكون كعدل ثالث وفي المصباح ما يعلق على البعير بعد حمله مثل الاداوة والسفرة والجمع علاوي أشار إلى قوله تعالى أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون كذا في القوت وقد أخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في السنن وابن أبي الدنيا في العزاء عن عمر بن الخطاب قال نعم العدلان ونعم العلاوة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا له وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون نعم العلاوة وكان حبيب بن أبي حبيب البجلي أبو عمر والبصري نزيل الكوفة صدوق يخطئ روى له الترمذي إذا قرأ هذه الآية إنا وجدناه صابر انعم العبد انه اواب يعني داود عليه السلام بكى وقال واعجباه أعطى واثني أي هو المعطي للصبر وهو المثني عليه والرب إذا أثنى على أعمال عباده فقد أثنى على فعل نفسه لأن أعمالهم من خلقه وقال أبو الدرداء رضي الله عنه ذروة الإيمان الصبر للحكم والرضا بالقدر نقله صاحب القوت وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا موسى بن هارون الحافظ حدثنا أبو الربيع وداود بن رشيد قالا حدثنا بقية حدثنا يحيى بن سعد عن حالد بن معدان حدثني يزيد بن رشيشد الهمداني أبو عثمان عن أبي الدرداء أنه كان يقول ذروة الإيمان الصبر للحكم والرضى بالقدر والإخلاص للتوكل والاستسلام للرب تعالى هذا بيان فضيلة الصبر من حيث النقل فأما من @