CHECK [03]

تمام وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الله ناصر كل صابر الحمد لله جاعل الصلاة عماد الدين*وعياذ المتقين*وسراج اليقين*ومنهاج المهتدين*وأفضل أعمال المؤمنين*وأزكى خصال المسلمين*وأشهد أن لاإله الا الله وحده لاشريك له شهادة توردنا موارد الموحدين*وتلحقنا بزمرة الشهداء والصالحين*وأشهد أن سيدنا محمدا حبيبه وصفيه النبي الصادق الوعد الامين*صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين*وسلم تسليماوزاد شرفا وتعظيما* (أما بعد) *فهذا شرح كتاب أسرار الصلاة ومهماتها وهو رابع كتاب احياء علوم الدين يكثر فوائده وييغزر عوائده بتوضيح مسائله ومعانيه وتنقيح دلائله ومبانيه وكشف معضله وتبيين مبهمه والحاق ماخلاعنه مما يعول عليه وتمس الضرورة في الغالب اليه مستمدا من كتب جليلة هي عيون المذهبين*ومستنبطا من اصول صحيحة تقر بها العين*مما تقدم ذكرها في شرح الكتاب الذي قبله والله سبحانه وتعالى أسأل أن ينفع به اياي والمستفيدين*وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم وذخرا مدخرا الى يوم الدين*انه خير مسئول وأكرم مأمول وهو حسبي ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم افتتح المصنف رحمه الله كتابه هذا بقوله (بسم الله الرحمن الرحيم) لأن ذلك سنة الله في كتابه المبين وسنة انبيائه المكرمين وسنة سائر عباده الصالحين والاقتداءبهم اصل الدين ثم أردفه بقوله (الحمد لله) اقتداء بالكتاب العزيز الذي لا يأتيه بالباطل من بين يديه ولامنخلفه تنزيل من حكيم حميد وجمع بينهما في الابتداء أيضا صونا لكتابه عن عدم البركة والخير المستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم كل امر ذي بال لم يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع وفي رواية اجذم رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة وفي رواية ابن حيان ببسم الله الرحمن الرحيم وكلاهما مبدوء به فان الابتداء يعتبر في العرف ممتدا من حيز الاخذ في التصنيف الى الشروع في المقصود والجد هو الثناء بالجميل تعظيما للمثنى عليه والشكر مقابلة النعمة بالطاعة والله علم لذات الحق سبحانه (الذي غمر العباد) جمع عبد من العباد@

الاستقامة فى الدنيا واثقل ظهره بالاوزار وعصى تعثر فى اول قدم من الصراط وتردى وروى الحاكم عن ابى الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امامكم عقبة كؤد لا يجوزها المثقلون وذكر صاحب المواهب ان فى الاخرة صراطين احدهما مجاز لاهل المحشر كلهم الا من دخل الجنة بغير حساب او يلتقته عنق من النار فإذا خلص من خلص من الصراط الا كبر حبسوا على صراط آخر لهم ولا يرجع الى النار احد من هؤلاء ان شاء الله تعالى لانهم قد عبروا الصراط الاول المضروب على متن جهنم وقد روى البخارى من حديث ابى سعيد يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم فى الدنيا حتى اذا ذهبوا وتقوا أذن لهم فى دخول الجنة فوالذى نفس محمد بيده لاحدهم اهدى فى الجنة بمنزلة فى الدنيا فتفكر الآن فيما يحل من الفزع بفؤادك اذا رأيت الصراط ودقته ثم وقع بصرك على سواد جهنم من تحته ثم قرع سمعك شهيق النار وتغيظها وزفيرها وقد كلفت ان تمشى على الصراط مع ضعف حالك واضطرب قلبك وتزلزل قدمك وثقل ظهرك بالاوزار المانعة لك عن المشى على بساط الارض فضلا عن حدة الصراط فكيف بك اذ وضعت عليه احدى رجليك فأحسست بحدته واضطررت الى ان ترفع القدم الثانى والخلائق بين يديك يزلون ويتعثرون وتتناولهم زبانية النار بالخطاطيف والكلاليب وانت تنظر اليهم كبف يتنكسون فتنسبل الى جهة النار رؤسهم وتعالوا رجلهم فياله من منظر ما افظعه ومرتقى ما اصعبه ومجاز ما اضيقه فانظر الى حالك وانت تزحف عليه وتصعد إليه وانت مثقل الظهر بأوزارك تلتفت يمينا وشمالا الى الخلق وهم يتهافتون@ أى يتساقطون فى النار والرسول عليه السلام يقول يارب سلم سلم وكذلك الاملائكة وهو شعار المؤمنين يومئذ كما فى الخبر وسيأتى والزعفات بالويل والثبور قد ارتفعت اليك من قعر جهنم لكثرة من زل عن الصراط من الخلائق فكيف بك لو زلت قدمك ولم ينفعك ندمك فناديت بالويل