334 صلى الله عليه وسلم فساقه وقال صلى الله عليه وسلم من اشتاق الى الجنه سارع الى الخيرات ومن خاف من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك اللذات ومن زهد فى الدنيا هانت عليه المصيبات قالى العراقى رواه ابن حبان فى الضعفاء من حديث على انتهى قلت وكذلك البيهقى وتمام وابن عساكر وابن النجار مرفوعا من حديثه واما صاحب الحليه فاورده من طريق خلاس بن عمرو عنه مرفوعا بلفظ وللصبر اربع شعب الشوق والشفقه والزهاده والترقب فمن اشتاق الى الجنه سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد فى الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارف فى الخيرات قال ورواه كذلك الاصبغ بن نباته عن على مرفوعا ورواه الحارث عن على موقوفا مختصرا ورواه قبيصه عن جابر عن على من قوله ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن على من قوله ويروى عن نبينا وعن المسيح صلى الله عيهما وسلم اربع لا يدركن الا بعجب الصمت وهو اول العباده والتواضع وكثرة الذكر وقله الشىء قال العراقى رواه الطبرانى والحاكم من حديث انس وقد تقدم انتهى قلت ذكر فى كتاب الصمت ورواه البيهقى ايضا وصححه الحاكم وتعقب ورواه ابن عساكر عن انس مرفوعا ويروى لا يصبن الا بعجب وفى روايه وذكر الله بدل وكثرة الذكر واما قول عيسى عليه السلام فرواه ابن ابى الدنيا فى الصمت وايراد جميع الاخبار الوارده فى بغض الدنيا وذم حبها لا يمكن لكثرتها فان الانبياء عليهم السلام ما بعثوا الا لصرف وجوه الناس عن حب الدنيا الى حب الآخره فاليه يرجع اكثر كلامهم مع الخلق لمن تتبع السياق وفيما اوردناه كفايه والله المستعان واما الآثار فقد جاء فى الاثرلا تزال كلمه لا اله الا الله تدفع عن العبد سخط الله اى غضبه ما لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم وفى لفظ أخر ما لم يؤثروا صفقة دنياهم على دينهم فان فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله تعالى كذبتم لستم بها صادقين وفى لفظ آخر فاذا قالوها ردت عليهم اورد المصنف هذا فى الآثار على انه ليس بمرفوع متصل وليس كذلك بل روى ذلك من حديث زيد ابن ارقم لا تزال لا اله الا الله تحجب غضب الرب عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دينهم اذا صلحت لهم دنياهم فاذا قالوها قيل كذبتم لستم من اهلها رواه ابن النجار فى تاريخه وروى الحاكم فى تاريخه من رواية ابان عن انس رفعه لا تزال لا اله الا الله تنفع من قالها حتى يستخفوا بحقها والاستخفاف بحقها ان يظهر العمل بالمعاصى فلا ينكروه ولا يغيروه وعن بعض الصحابه رضى الله عنهم انه قال تابعنا الاعمال كلها فلم تر فى امر الآخره ابلغ من زهد فى الدنيا ولفظ القوت تابعنا الاعمال كلها بعضها على اثر بعض فلم نر ابلغ فى امر الآخره من زهاده فى الدنيا وقال بعض الصحابه لصدر من التابعين اى للصدر الاول منهم لما رأوا شده اجتهادهم فى العباده انت اكثر اعمالا واجتهادا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كانوا خيرا منكم قيل ولم ذاك قال كانوا ازهد فى الدنيا منكم نقله صاحب القوت وكذلك قال ابو الدرداء لما وصف الابدال فذكر قلوبهم ومواجديهم وعلم اليقين منهم واحوال الصديقين فيهم فقال له صاحبه والله ما سمعت صفه احسن من هذه ولا اعجب الى منها فكيف لى ان اكون من اهلها فقال يا ابن اخى ما بينك وبين ان تكون من اوسطهم او فى اوسطها حالا ان تزهد فى الدنيا فبقدر زهدك فيها وبغضك لها يدخل حب الاخرة والرغبه والروح فى قلبك وبقدر ذلك يحبك ربك قلت والمراد ببعض الصحابه هو عبد الله بن مسعود قال ابو نعيم فى الحليه حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن شبل حدثنا ابو بكر بن ابى شيبه حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن عبد الرحمن بن زيد عن عبد الله قال انتم اكثر صلاة وصياما واجتهادا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كانوا خيرا منكم قالوا يا الا عبد الرحمن فقال هم كانوا ازهد فى الدنيا وارغب فى الآخرة وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه الزهاده فى الدنيا راحه القلب والجسد وهذا قد روى مرفوعا من حديث ابى هريرة رواه ابن لال فى مكارم الاخلاق ولفظه الزهد فى الدنيا يريح القلب والبدن والرغبه فى الدنيا تتعب القلب والبدن وقال بلال بن سعد @