13 وغيرها إلى أن يخرج من مضيق الرحم إلى فضاء العالم وسعته فنسبة عموم القيامة الكبرى إلى خصوص القيامة الصغرى كنسبة سعة فضاء العالم إلى سعة فضاء الرحم ونسبة سعة العالم الذ يقدم عليه العبد بالموت إلى سعة فضاء الدنيا أيض الى الرحم بل أوسع وأعظم فقس الآخرة بالأولى قال الله تعالى وما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة وما النشأة الثانية إلا على قياس النشأة الأولى بل أعداد النشآت ليست محصورة في النشأتين الأولى والثانية وإليه الأشارة بقوله تعالى وننشئكم فيما لا تعلمون فالمقر بالقياميتن الصغرى والكبرى مؤمن بعالم الغيب والشهادة وموقن بالملك والملكوت والمقر بالقيامة الصغرى دون الكبرى ناظر بالعين العوراء إلى أحد العالمين عالم الملك فقط وذلك هو الجهل والضلال والاقتداء بالأعور والدجال إذ هو ممسوخ العين اليمنى كما ورد في الأخبار فما أعظم غفلتك يا مسكين وكلنا ذلك المسكين قد ضربت الغفلة على بصائرنا حجبا وكيف تغفل وبين يديك هذه الأهوال والمصائب والأوحال فأن كنت لا تؤمن بالقيامة الكبرى بالجهل والضلال واغواء العدو الحيال فلا تكفيك دلالة القيامة الصغرى أو ما سمعت قول سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كفى بالموت واعظا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عائشة وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد انتهى هكذا هو في نسخة كتاب العراقي عقبة بن عامر والصواب عمار بن ياسر فقد رواه الطبراني والبيهقي في الشعب والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري في الأمثال من طريق يونس بن عبيد عن الحس عن عمار بن ياسر مرفوعا ولفظه كفى بالموت واعظا وكفى بالموت غنى وكفى بالعبادة شغلا وعند الطبراني وحده أيضا بلفظ كفى بالموت واعظا وكفى باليقين غنى وروى العسكري في الأمثال من طريق يحيى بن اسحق عن ابن لهيعه عن جبير بن أبي حكيم عن أنس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أن فلانا جاري يؤذيني فقال أصبر على أذاه وكف عنه أذاك قال فما لبثت لا يسيرا إذ جاء فقال يا رسول الله أن جاري ذاك مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالدهر واعظا وبالموت مفرقا رواه كذلك ابن السني في عمل يوم وليلة وروى ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وابن أي الدنيا في ذكر الموت عن الربيع بن أنس مرسلا كفى بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الآخرة أو ما سمعت بكر به صلى الله عليه وسلم عند الموت وقوله أن للموت سكرات وإن للموت فزعا حتى قال صلى الله عليه وسلم اللهم هون على محمد سكرات الموت قال العراقي والترمذي وقال غريب والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث عائشة بلفظ اللهم أعني على سكرات الموت أو ما تستحي من استبطائك هجوم الموت والساعة اقتداء برعاع الغافلين الذين لا ينظرون ولفظ التنزيل ما ينظرون أي لا ينتظرون إلا صيحة واحدة هي النفخة الأولى تأخذهم وهم يخصمون أي يختصمون في معاملاتهم لا يخطر ببالهم أمرها لقوله تعالى فأخذتهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون فلا يستطيعون توصية من شئ من أمورهم ولا إلى أهلهم يرجعون فيروا حالهم بل يموتون حيث تبغتهم فيأتيهم المرض نذيرا من الموت أي مخوفا منه فلا ينزجرون ولا يتعظون ويأتيهم الشيب رسولا منه بدنو أجلهم فما يعتبرون ولا ينتبهون فيا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن فأن المستهزئ بالناصح المخلص المنوط بنصحه خير الدارين أحق بأن يتحسر ويتحسر عليه أفيظنون إنهم ي الدنيا خالدون ألم يروا أي ألم يعلموا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون أي ألم يروا كثرة اهلا كنا من قبلهم وكونهم غير راجعين إليهم أم @