[ وأما الورع، ]: فالقصد من ذلك [ أن يكون ] بحقيقة الإيمان الشرعي وهو: أن يكون [ كافا عن القبائح، قائما بالواجبات. ]، فلا يكون ذو جرأة في دينه لا صريحا ولا تأويلا كالعقائد الردية الموجبة جرفه من باب التأويل كعقائد المجسمة والمجبرة والخوارج والمرجئة وسائر أهل البدع دون ما هو محل خلاف بين أئمة العترة عليهم السلام كإثبات عذاب القبر وتفسير معنى الصراط والميزان ونحوهما من أحوال الآخرة، وندب كون الإمام من أهل الزهادة، والعفة، وملازمة الذكر، وحسن الأخلاق، والرفق بالمؤمنين، والإغلاظ والشدة على المجرمين إلا لمصلحة من تأليف أو مكافأة أو استجلاب ما يعود نفعه لمصلحة المسلمين دينهم أو دنياهم.