AUTO بعثرة القبور

[ و] من أحوال الآخرة: [ بعثرة القبور ] البعثرة نحت مركب من بعث ونشر، والنحت تركيب كلمة من حروف كلمتين ليدل على معنييهما معا كالحيعلة والعوذبة والحولقة، قال في الكشاف: البعثرة: مركب من بعث وبحث، وفيه نظر إذ لو كان كذلك لما كان لذكر الراء وجه لأنه ليس من حروف إحدى الكلمتين، وقال فيه في تفسير قوله تعالى: ﴿إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله﴾ [البقرة:246]، أنهض للقتال معنا أميرا، فالبعث إنهاض الأموات من قبورهم ثم نشرهم، وهو إخراجهم منها لجمعهم إلى المحشر، قال الله تعالى: ﴿وأن الله يبعث من في القبور﴾ [الحج:7]، وقال تعالى: ﴿وأخرجت الأرض أثقالها﴾ [الزلزلة:2]، وقال تعالى: ﴿ثم أماته فأقبره o ثم إذا شاء أنشره ﴾ [عبس:21،22]، وقال تعالى:﴿منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾ [طه:55]، وهو معلوم من الدين ضرورة.

واختلف في عذاب القبر فقال الجمهور بثبوته، وحكاه في الأساس لأئمتنا عليهم السلام، ولم يستثن إلا قديم قولين للإمام أحمد بن سليمان عليهما السلام، وحكى الخلاف في ذلك عن المرتضى الموسوي، وذكره الشارح مشيرا إلى ضعف الرواية بقوله: قيل وهو قول الناصر وابني الهادي، ورواه الإمام المطهر عن الهادي عليهما السلام، ومثله حكاه بصيغة التضعيف شيخنا رحمه الله تعالى عمن ذكر، وعن الحسين بن القاسم عليهما السلام عن أبي القاسم البستي من الشيعة، ومن المعتزلة بشر المريسي وغيره، ومن المجبرة يحيى بن كامل وضرار بن عمرو، قال شيخنا رحمه الله تعالى: والله أعلم كيف الرواية عن الأئمة عليهم السلام، قال: وقد وجدت للهادي عليه السلام ما يؤخذ منه أن العذاب في القبر بالغم فقط والله أعلم، قال وحجتهم من العقل أنا إذا كشفنا الميت لم نجد شيئا ونحو هذا.