والأظهر والله أعلم أن المراد بالاستثناء كل المؤمنين الذين لا خوف عليهم من النار ولاهم يحزنون، فيعم من ذكر وغيرهم من سائر المؤمنين، ويكون المراد بالفزع الخوف، والمراد بالصعق الغشيان وزوال العقل لشدة الصعق وشدة الوقعة وهول المحشر دون الموت، فقد وقع قبله على كل حي سوى الدائم الذي لا يموت، وإنما قلنا بذلك لقوله تعالى: ﴿إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون﴾ [فصلت:30]، وقوله تعالى في المؤمنين: ﴿لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون﴾ [الأنبياء:103]، وقوله تعالى:﴿وهم من فزع يومئذ آمنون﴾ [النمل:89]، فنصت هذه الآيات وغيرها أنه لا فزع على المؤمنين، وبانتفائه ينتفي الصعق من باب الأولى، فيكونون هم المرادون بذلك الاستثناء مع من ذكر من الشهداء وجميع الملائكة عليهم السلام والله أعلم، فنسأل الله التوفيق لموجب العداد في جملتهم والحشر في زمرتهم آمين، وهذا قول أئمتنا عليهم السلام والبصرية، أعني أنه لا فزع ولا غم يلحق المؤمنين يومئذ، وقال أبو القاسم البلخي: وروي عن ابن الإخشيد يجوز اغتمامهم واغتمام الأنبياء عليهم السلام بما يشاهدون من أهوال يوم القيامة لآيات وأحاديث وردت في اغتمام أهل المحشر وفزعهم.

لنا: الآيات المذكورة، ولأنه ضرر فلا يحسن إلا لاستحقاق أو جلب نفع أو دفع ضرر أعظم منه ولا شيء من ذلك، فلا وجه له والله أعلم.