ومن العقل: ما يشاهد من ذهاب السحاب والمصباح ونحوهما مما يعدم عدما محضا.

وحجة القائلين إنما هو تمزيق وتبديد وتفريق:

قوله تعالى: ﴿إذا السماء انشقت ﴾ [الانشقاق:1]، ﴿إذا زلزلت الأرض زلزالها ﴾ [الزلزلة:1]، ﴿فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان﴾ [الرحمن:37]، ﴿يوم تكون السماء كالمهل o وتكون الجبال كالعهن ﴾ [المعارج:8،9]، {إذا الشمس كورت o وإذا النجوم انكدرت{ الآيات إلى قوله: ﴿علمت نفس ما أحضرت ﴾ [التكوير:1،2،14]، {إذا السماء انفطرت { الآيات{الانفطار:1]، ﴿ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاoفيذرها قاعا صفصفاoلا ترى فيها عوجا ولا أمتا﴾ [طه:105،106،107]، ﴿إذا رجت الأرض رجا o وبست الجبال بسا o فكانت هباء منبثا ﴾ [الواقعة:4،5،6]، ﴿إذا دكت الأرض دكا دكا ﴾ [الفجر:21]، ﴿يوم ترجف الراجفة o تتبعها الرادفة ﴾ [النازعات:6،7]، إلى غير ذلك من الآيات الدالات على وقوع التمزيق والتبديد والتفريق، وليس في شيء منها ما يدل على العدم المحض.

ومن العقل: ما يشاهد من مصير الميت ترابا والزرع هشيما والأشجار والثمار تصير رمادا وترابا، وكثيرا ما مثل الله تعالى الدنيا بالزرع الذي أذهبته الرياح، وفي الحديث: " أيتها العظام البالية والأجسام النخرة " الخبر، ولأنه لو عدمت عدما محضا لكان الجزاء على ذات لم تطع ولم تعص.