العقاب، وقد صرح بذلك القاسم عليه السلام انتهى، وهذا في الحقيقة غير قادح، لأن المراد من عدم مجامعة الثواب والعقاب في وقوعهما لا في مجرد اعتبار ما فعل من أسبابهما كما مر آنفا والله أعلم.