وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: " قرآن في صلاة خير من قرآن في غير صلاة والقرآن أفضل من الذكر إلى قوله: والإيمان قول وعمل ولا قول ولا عمل إلا بالنية، ولا وقول ولا عمل ولا نية إلا بإصابة السنة " أخرجه محمد بن منصور في الذكر، والناصر للحق في البساط، والناطق بالحق، والمؤيد بالله في الشرح، والمرشد بالله عليهم السلام كلهم عن علي عليه السلام إلا المرشد بالله فعن أبي هريرة.

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: " الإيمان عريان ولباسه الحياء ورأسه العلم وثمرته الفقه " أخرجه المرشد بالله.

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: " الكذب مجانب للإيمان وإن العبد ليهبط إلى أسفل درك في النار بالكذب " أخرجه الناصر للحق والمرشد بالله.

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: " ثلاث من كن فيه فهو منافق من إذا حدث كذب، ومن إذا أؤتمن خان، وإذا حلف فجر " أو كما قال، أخرجه الناصر للحق.

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: " لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له " أخرجه المرشد بالله.

ونحو ذلك كثير في كتب الآل الذين هم حفظة وحي ذي الجلال، ولا تعد كتب غيرهم إلا كسراب إل، ففيها محض الضلال انتهى كلامه رحمه الله تعالى.

قلت: وفي حاشية القلائد للجلال أخرج الستة إلا القزويني من حديث سعد بن أبي وقاص قال: " قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قسما فقلنا: اعط فلانا فإنه مؤمن، فقال: أو مسلم "، وغيره مما يطول تعداده انتهى يعني مما يفيد إثبات الإسلام دون الإيمان وهو موافق لما عليه أئمتنا عليهم السلام من أن الإيمان أخص والإسلام أعم وإن كان الإسلام يأتي لمعنيين:

أحدهما: أخص وهو بمعنى الإيمان، ومنه: "لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة"، المسلم من سلم الناس من يده ولسانه".

والثاني: أعم وهو تصديق القلب والمعرفة بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم والتبري من سائر الأديان، وهذا هو المراد في حديث سعد بن أبي وقاص.