الوجه الثالث: أن الإيمان منج من عذاب الله تعالى وغضبه ولعنته قطعا، وقد علمنا أن الله تعالى معذب أهل الكبائر غاضبا عليهم لاعنا لهم كما في آيات اللعان ﴿والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين o والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ﴾ [النور:7،9]، ولعن المحاربين وقاتلي النفس المؤمنة وناقضي العهود وتوعدهم أن لهم اللعنة وأن لهم سوء الدار وليس غير النار، فيلزمهم مؤمن في النار، وهذا لم يسمع به في شرع بني إسرائيل ولا في كتاب منزل بل ﴿وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم ﴾ [التوبة:72]، ولا فوز لفاجر ولا طاغ ﴿وإن الفجار لفي جحيم ﴾ [الانفطار:14]، ﴿فأما من طغى o وآثر الحياة الدنيا o فإن الجحيم هي المأوى ﴾ [النازعات:37،38،39]، نسأل الله التوفيق والهداية إلى واضح الطريق.

وأما النقل: فالكتاب، والسنة، وإجماع العترة عليهم السلام بل إجماع السلف كما مر نقل ذلك عنهم من كتب المخالف فضلا عن الموالف.

أما الكتاب: