قلت: قد علمت أيها المطلع أن هذا الحديث روي بألفاظ وطرق مختلفة فما ذكره رحمه الله أولا من أنه مستفيض وفي آخر الكلام من أنه مشهور لا تنافي بين ذلك ولا ينافي في دعوى تواتره أو تلقيه بالقبول، لأن كونه مستفيضا يعود إلى ما ذكره أولا بلفظ: " أهل بيتي كمثل النجوم " إلى آخره، ومن نظر وفتش في جميع الألفاظ والطرق والروايات ودوران هذا الحديث في السنة كثير من العلماء موالفيهم ومخالفيهم علم تواتره، لذلك أدخلناه في الضرب الأول وهو المتواتر والله أعلم، ولكل أحد نظره، فليس من شأن المتواتر أن يتواتر عند جميع العلماء بل قد يتواتر للبعض دون البعض كما هو مقرر في أصول الفقه.

وأما الضرب الثاني: وهو الآحاد التي بلغت حد التواتر المعنوي في المطلوب، فأخرج الهادي إلى الحق عليه السلام، والمؤيد بالله في الزيادات، والمنصور بالله عليهم السلام في الشافي عن علي عليه السلام قال صلى الله عليه وآله وسلم: " من سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه في قعر جهنم "، ولفظ المؤيد بالله داعينا، والواعية: الصوت المؤذن بالقتال.

وأخرج الإمام زيد بن علي،والناطق بالحق، والمنصور بالله عن علي عليهم السلام: " إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الإسلام وليا من أهل بيتي موكلا يعلن الحق وينوره ويرد كيد الكائدين فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله ".

وأخرج أبو عبد الله العلوي والموفق بالله والمرشد بالله عن أبي سعيد الخدري: " إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة من دخله غفر له "، ذكره شيخنا رحمه الله تعالى في السمط، وذكر أحاديث كثيرة تدل على ذلك، فلا نطيل بذكرها فلتؤخذ منه.