وهذا أبعد في الدلالة مما قبله على مطلوبهم، بل لا دلالة فيه البتة لما فيه من الإجمال، لأنها حكاية فعل لا يعلم على أي وجه وقع ذلك العفو عنهم، هل مع موتهم على الإصرار أو مع توبة تقدمت الموت ولو بوقت قبل أن يغرغروا أو مع زيادة حسنات لهم زادت أو زاد ثوابها على معاصيهم أو عقابها؟ وعلى التقديرين الأخيرين تخرج المسألة عن موضع البحث والنزاع ويعود الكلام، وتلك الأحاديث دلالة على مذهبنا وهما أولى بالترجيح من التقدير الأول وهو الموت على الإصرار لموافقتهما لما مر من الأدلة القطعية الدالة على وقوع العقاب على أهل الكبائر المصرين، ولأنه يشهد لهما قوله تعالى: ﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون o أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار ﴾ [آل عمران:135]، وقوله تعالى: ﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما o وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما ﴾ [النساء:17،18]، وقوله تعالى: ﴿ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ﴾ [النساء:110]، ونحو ذلك من الآيات الكريمة،وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " التائب من الذنب كمن لا ذنب له "، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " ويل للمصرين " مرتين أو ثلاثا،