AUTO أدلة أهل البيت عليهم السلام ومن وافقهم على خلود أهل الكبائر

في النار إذا ماتوا مصرين عليها

أما الذي يدل على ما ذهب إليه أئمتنا عليهم السلام ومن وافقهم في هذه المسألة من علماء الإسلام:

فقد تقدمت بعض الآيات من الكتاب، والإشارة إلى جملة من الأحاديث، ونزيدها هاهنا ما يؤكد ذلك.

فنقول: اعلم أن الآيات والأحاديث الدالة على خلود أهل الكبائر من هذه الأمة على ضربين: ضرب عام للكفار، وضرب خاص بالفساق من هذه الأمة.

أما الضرب الأول: فقد ذكر منه في المختصر الثلاث الآيات المذكورة، فنقول:

والآية الرابعة: قوله تعالى: ﴿إن الأبرار لفي نعيم o وإن الفجار لفي جحيم o يصلونها يوم الدين o وما هم عنها بغائبين ﴾ [الانفطار:13،14،15،16]، والفاجر يعم الكافر والفاسق.

الآية الخامسة: ﴿ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا﴾ [البقرة:165]، إلى قوله تعالى: ﴿كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار﴾ [البقرة:167]، والظالم يعم الكافر والفاسق إجماعا وصاحب الصغيرة على قول، وقد خصص بالإجماع فبقي في الآية الكافر والفاسق، وقد حكم بعدم غيبوبتهما عن النار وعدم خروجهما من النار نصا صريحا في هاتين الآيتين لا يحتمل التأويل.

الآية السادسة: قوله تعالى: ﴿فأما من طغى o وآثر الحياة الدنيا o فإن الجحيم هي المأوى﴾ [النازعات:37،38،39]، والطاغي يعم الكافر والفاسق، وقد حكم سبحانه بأن الجحيم مأواهما معا ومحل لبثهما جميعا.