قال عليه السلام [ وفيه ] أي في الخبر المذكور [ إشارة إلى ] إثبات [ إمامة أبيهما، ] عليهم السلام، وحقيقة دليل الإشارة: هو ما أفاد المراد بغير لفظه الموضوع له، بل مع انضمامه إلى غيره أفاد المعنى المراد كما إذا قلت لمضروب: من ضربك؟ فأشار بيده إلى زيد أو يعينه بوصف خاص به كأطول القامة أو ساكن الدار، فقد علم أن الضارب زيد ولم يجري، له ذكر بل أفاد المراد بإشارة إليه أو ذكر الجواب مع تقدم السؤال وسواء زيد مع ذلك بأن قال هذا أو لا، وحينئذ فلا يقال إن دلالة هذا الخبر على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام ظنية بل هي قطعية، وغايته هل جلية أم خفية؟ الأظهر الأول، وإنما قلنا: إن فيه إشارة إلى إمامة أمير المؤمنين عليه السلام [ لأنه لا يكون خيرا من الإمام أحد من الرعية، بل لا يكون خيرا منه إلا إمام شاركه في خصال الإمامة وزاد عليه فيها، فيكون حينئذ خيرا منه ]، بمعنى أن ثبوت إمامته من باب الأولى والأحرى، فلا يصح أن يقال بل المعنى أنه خير منهما في الأفضلية والأعلمية أو الجهاد أو نحو ذلك، لأن سياق الكلام السابق وهو ذكر إمامة الحسنين عليهما السلام يعني المراد فبماذا هو خير منهما، وإنما كان يصح حمله على شيء مما ذكر لو قال: الحسن والحسين فاضلان أو عالمان أو مجاهدان، ثم يقول وأبوهما خير منهما.