وبين مقدم لمن تقدم وموال مفضل: ﴿ليبلوكم أيكم أحسن عملا ﴾ [هود:7].

ومثال الجلي: ما ذكره الله تعالى عن طالوت عليه السلام: ﴿ وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا﴾ [البقرة:247]، فهذا نص صريح جلي لا يفتقر إلى نظر ولا يحتمل معنى غير المراد مما أفاده اللفظ وهو ثبوت التصرف وملك الأمر لطالوت عليه السلام.

ومثال الخفي: ما حكاه في الكشاف أن نبيهم عليه السلام دعا الله تعالى حين طلبوا منه ملكا فأتى بعصا يقاس بها من يملك عليهم فلم يساوها إلا طالوت، فهذا لا يعلم المراد منه إلا بعد إعمال تلك المقدمات من إحضار الملأ والنظر فيهم من يساوي تلك العصا في طوله، ثم بعد إعمال تلك المقدمات يعلم من المراد المختار من عند الله تعالى فإذا أريد من مجيء جبريل عليه السلام أو غيره من الملائكة بتلك العصا والمقايسة بينهم من ذا يساويها أن المراد إثبات الملك لطالوت وولاية الأمر إلى غير ذلك من نبوة أو مجرد فضيلة أو أفضلية لتقدم القرائن الدالة على تعيين الملك دون غيره، وهو قولهم: ابعث لنا ملكا، فمن صرف المعنى بعد ذلك إلى غيره فقد عاند وجادل بالباطل إن كان قد ظهر له ذلك بأن كان ممن حضر أو تواترت له تلك القصة بكمالها مقدمتها وانتهاؤها، وهذا واضح غير أنه ينازع في قولهم: إن الجلي يفسق مخالفه بمجرد المخالفة، فقد تقدم أنه لا يفسق إلا بعد قيام دليل قاطع على كبر المعصية لأن وقوع مثل ذلك ممكن في سائر المعاصي التي لم تدل الدلالة القاطعة على كبرها والله أعلم.