فهذه الآيات الخمس شلمت إحدى وعشرين حجة بالصراحة والمطابقة، فأما بالتضمن والالتزام فاكثر من أن تحصر وأجل من أن تذكر، وجعل فاصلة كل آية مناسبة لما ذكر في تلك الآية من تلك الحجج حيث جعل فاصلة الأولى {بل هم قوم يعدلون{ يعني عن الحق مع وضوحه في خلق السماوات والأرض وإنزال الأمطار وإنبات الأشجار وعجز جميع المخاطبين عن الإنبات رأسا، وجعل فاصلة الثانية { بل أكثرهم لا يعلمون{، لما كان المذكور فيها يتضمن الحكمة في جعل الأرض قرارا وفي خلالها إنهارا، وفي جعل الجبال رواسي شامخات، وفي جعل الحاجز بين البحرين ما يحتاج إلى تأمل المصلحة للخلق والإنعام به ما يظهر بأدنى تأمل، لكن أكثرهم لم يتأملوا فلم يعلموا بالحكمة والمصلحة، وجعل فاصلة الثالثة { قليلا ما تذكرون{، لما كان المذكور فيها من الحجج ومن إجابة دعوة المضطر وكشف السوء وجعل المخاطبين خلفاء في الأرض عمن قبلهم ملكهم منازلهم وأورثهم ديارهم وأموالهم نعمة عظيمة ومنة جسيمة قل ما يتذكرونها ويشكرونها، وجعل فاصلة الرابعة {فتعالى الله عما يشركون{، لما كان ما ذكر فيها من الحجج من الهداية في ظلمات البر والبحر وإرسال الرياح منتشرة في الآفاق مبشرة برحمة الملك الخلاق ينسبه أهل الإلحاد وعباد الأصنام إلى غيره من الطبائع أو الأفلاك أو غير ذلك مما ينسبه أهل الضلال إلى غير ذي العظمة والجلال، وجعل فاصلة الخامسة {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين{، لما كانت خاتمة الآيات السابقة وكانت المحاججة بكل ما ذكر في جميع الآيات المتناسقة فطلب منهم البرهان على ما يخالف تلك الحجج، أو شيئا منها، أو يبين صدوره عن شيء مما أشركوا به تعالى إن كانوا صادقين في دعواهم إلهية الأصنام مع الله تعالى جل وعلا، أو حصول نفع مما أشركوا به سبحانه وتعالى، وأتى بأن المفيدة تبعيد بل استحالة صحة ما زعموه، ولم يأتي