قَمْحٍ، فَقَالَ: بِعْهُ، ثُمَّ اشْتَرِ (١) بِهِ شَعِيرًا، فَذَهَبَ الغُلَامُ فَأَخَذَ صَاعًا وَزِيَادَةَ بَعْضِ صَاعٍ.
فَلَمَّا جَاءَ مَعْمَرًا (٢) أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ؛ فَقَالَ لَهُ (٣) مَعْمَرٌ (٤): لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟! انْطَلِقْ (٥) فَرُدَّهُ، وَلَا تَأْخُذَنَّ (٦) إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَإِنِّي كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ؛ مِثْلًا بِمِثْلٍ - وَكَانَ طَعَامُنَا يَوْمَئِذٍ الشَّعِيرَ -.
قِيلَ لَهُ: فَإِنَّهُ لَيْسَ (٧) بِمِثْلِهِ! قَالَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُضَارِعَ (٨)» (٩).
٨٧٣ - وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: «اشْتَرَيْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلَادَةً
(١) في ب: «اشتري» بإثبات الياء.
(٢) في هـ، و: «معمرٌ».
قال العيني رحمه الله في نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (١١/ ٣٢٧): «قوله: (فلما جاء معمر)؛ ووقع في بعض نسخ مسلم: (فلما جاء معمرًا) - بنصب (معمر) -، فوجهه - إن صح - فيكون منصوبًا على المفعولية، ويكون الضمير الذي في (جاء) كنايةً عن الغلام، وفي رواية الرفع - التي هي كما قد وقعت أيضًا في رواية الطحاوي - يكون ارتفاع (معمر) بقوله: (جاء به)».
(٣) «لَهُ» ليست في هـ، و.
(٤) في ب: «معمرُ» بضمة واحدة على الراء، والمثبت من ج.
(٥) في ز زيادة: «به».
(٦) في هـ، و: «ولا تأخذ».
(٧) في هـ، و: «له» بدل: «لَيْسَ»، وفي حاشية و: «في أصل مسلم في نسخة صحيحة: (قيل له: فإنه ليس بمثله)».
(٨) في أ: «يضارَع» بفتح الراء، والمثبت من ب، ج.
ومعنى «يُضَارِعَ»: يشابه ويشارك، ومعناه: أخاف أن يكون في معنى المماثل؛ فيكون له حكمه في تحريم الربا. شرح النووي على مسلم (١١/ ٢٠).
(٩) صحيح مسلم (١٥٩٢).