غَزْوِهِمْ إِلَى بَعِيرٍ مِنَ المَقْسَمِ (١)، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ (٢) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (٣) فَتَنَاوَلَ وَبَرَةً (٤) بَيْنَ أَنْمَلَتَيْهِ (٥)، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ مِنْ غَنَائِمِكُمْ، وَإِنَّهُ لَيْسَ لِي فِيهَا إِلَّا نَصِيبِي مَعَكُمْ (٦)؛ إِلَّا الخُمُسَ، وَالخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ، فَأَدُّوا الخَيْطَ، وَالمِخْيَطَ، وَأَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ وَأَصْغَرَ.
وَلَا تَغُلُّوا؛ فَإِنَّ الغُلُولَ نَارٌ وَعَارٌ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ بِهَذَا اللَّفْظِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ - وَفِيهِ ضَعْفٌ (٧) -.
وَرَوَى النَّسَائِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ (٨) نَحْوَهُ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ (٩)، وَاللَّهُ أَعْلَمُ (١٠).
* * *
(١) في ب: «المقسِم»، وفي د، هـ، و: «المغنم».
(٢) في هـ: «فسلم ثم قام» بدل: «فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ».
(٣) «رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» ليست في و.
(٤) في هـ، و: «إبرة».
و«الوَبَرَة»: واحدة الوبر، وهو صوف الإبل والأرنب وما أشبههما. العين (٨/ ٢٨٦).
(٥) في أ: «أَنملتيه» بفتح الهمزة، وفي و: «أُنْمِلتيه» بضم الهمزة وكسر الميم.
و«الأَنْمَلَة»: المفصل الأعلى - الذي فيه الظفر - من الإصبع. العين (٨/ ٣٣٠).
وفيها تسع لغات - بتثليث الهمزة، وتثليث الميم -، والأفصح فتحهما. المدخل إلى تقويم اللسان (ص ١٥٧).
(٦) «مَعَكُمْ» ليست في هـ.
(٧) مسند أحمد (٢٢٦٩٩).
وأبو بكر ابن أبي مريم: ضعفه ابن معين، وأحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وغيرهم. سؤالات أبي إسحاق إبراهيم بن الجنيد للإمام يحيى بن معين (ص ٩٨)، والعلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه (٢/ ٣٩)، والجرح والتعديل (٢/ ٤٠٥).
(٨) في أ: «ابن ماجه»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز.
وهو عند ابن ماجه (٢٨٥٠) أيضًا.
(٩) النسائي (٤١٤٩)، وابن حبان (٣٦٩٢)، كلاهما من طريق مكحول، عن أبي سلَّام ممطور الحَبَشِي، عن أبي أمامة، عن عبادة به.
(١٠) «وَاللَّهُ أَعْلَمُ» ليست في هـ، وفي و: «فاللَّه سبحانه وتعالى أعلم».