وَفِي قَوْلِهِ نَظَرٌ؛ بَلْ هَذَا الحَدِيثُ صَحِيحٌ، وَبَهْزٌ ثِقَةٌ عِنْدَ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ (١)، وَابْنِ مَعِينٍ (٢)، وَابْنِ المَدِينِيِّ (٣)، وَأَبِي دَاوُدَ (٤)، وَالتِّرْمِذِيِّ (٥)، وَالنَّسَائِيِّ (٦)، وَغَيْرِهِمْ (٧)، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
٥٦٢ - وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ المَهْرِيُّ (٨)، أَخْبَرَنَا (٩) ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ - وَسَمَّى آخَرَ - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَالحَارِثِ الأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا كَانَتْ لَكَ مِئَتَا دِرْهَمٍ (١٠)، وَحَالَ عَلَيْهَا الحَوْلُ؛ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ (١١).
وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ - يَعْنِي: فِي الذَّهَبِ - حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا (١٢).
(١) قال ابن حبان رحمه الله في المجروجين (٤/ ٢٢٢): «فأمَّا أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم رحمهما اللَّه؛ فهما يحتجَّان به، ويَرْوِيَان عنه».
(٢) «وَابْنِ مَعِينٍ» ليست في هـ.
وانظر: من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال رواية ابن طَهْمان (ص ١٠٨).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (ص ١٦٤).
(٤) انظر: تهذيب التهذيب (٢/ ٦١).
(٥) جامع الترمذي (٤/ ٣٠٩).
(٦) انظر: تهذيب الكمال (٤/ ٢٦٢).
(٧) ممن وثقه أيضًا: ابن شاهين، وأبو عبد اللَّه الحاكم. تاريخ أسماء الثقات (ص ٩٠)، وسؤالات مسعود بن علي السجزي لأبي عبد اللَّه الحاكم النيسابوري (ص ٥٤).
وقال أبو زرعة رحمه الله في الضعفاء (٣/ ٨٥١): «صالح».
(٨) «المَهْرِيُّ» ليست في ز.
(٩) في د، هـ، و: «أنبأنا».
(١٠) «مِئَتَا دِرْهَمٍ»: تساوي (٣٥٠) جرامًا من الفضة تقريبًا.
(١١) «خَمْسَة دَرَاهِم»: تساوي (٨، ٧٥) جرامًا من الفضة تقريبًا.
(١٢) «عِشْرُونَ دِينَارًا»: تساوي (٥٠) جرامًا من الذهب تقريبًا.