وَيَقُولُ: أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ خَيْرَ الحَدِيثِ: كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ (١) الهُدَى: هُدَى (٢) مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.
ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا (٣) فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٤).
وَفِي لَفْظٍ لَهُ: «كَانَتْ خُطْبَةُ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الجُمُعَةِ؛ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ (٥) عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ وَقَدْ عَلَا صَوْتُهُ …» (٦).
وَفِي لَفْظٍ: «يَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ يَقُولُ: مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَخَيْرُ الحَدِيثِ كِتَابُ (٧) اللَّهِ» (٨).
(١) في ب: «وخيرُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، وكلاهما وارد في نسخ صحيح مسلم.
قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (١/ ٢٢٣): «(وخير الهدي): بالنَّصب عطفًا على اسم (إن)، وروي بالرَّفع عطفًا على محل (إن)، واسمها».
(٢) في ج: «هُدَى، هَدْي» بالوجهين معًا في الموضعين، وفي ب: «الهدي، هدي» بالياء في الموضعين.
قال النووي رحمه الله في شرحه على مسلم (٦/ ١٥٤): «هو بضم الهاء، وفتح الدال فيهما، وبفتح الهاء وإسكان الدَّال أيضًا، ضبطناه بالوجهين، وكذا ذكره جماعة بالوجهين».
(٣) «الضَّيَاع»: اسم لكل ما هو بعرض أن يضيع إن لم يُتعهَّد؛ كالذُّرِّيَّة الصِّغار، والأطفال، والزَّمنى، الذين لا يقومون بكل أنفسهم، وسائر من يدخل في معناهم. معالم السنن (٣/ ١٠).
(٤) صحيح مسلم (٨٦٧).
(٥) في و: بالنَّصب والرَّفع معًا، والمثبت من ب، وهو الموافق لما في صحيح مسلم.
(٦) صحيح مسلم (٤٤ - ٨٦٧).
(٧) في أ: «كتابَ» بالنَّصب، والمثبت من ج، و.
(٨) صحيح مسلم (٤٥ - ٨٦٧).