14.37

وهذا يدل على أن هذا دعاء ثان بعد الدعاء الأول الذي دعا به عندما ولى عن هاجر وولدها، وذلك قبل بناء البيت، وهذا كان بعد بنائه تأكيدا ورغبة إلى الله عز وجل، ولهذا قال: ﴿ عند بيتك المحرم ﴾. وقوله: ﴿ ربنا ليقيموا الصلاة ﴾ أي إنما جعلته محرما ليتمكن أهله من إقامة الصلاة عنده ﴿ فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ﴾ ، قال ابن عباس: لو قال أفئدة الناس لازدحم عليه فارس والروم واليهود والنصارى والناس كلهم، ولكن قال: ﴿ من الناس ﴾ فاختص به المسلمون. وقوله: ﴿ وارزقهم من الثمرات ﴾ أي ليكون ذلك عونا لهم على طاعتك، وكما أنه واد غير ذي زرع فاجعل لهم ثمارا يأكلونها، وقد استجاب الله ذلك، كما قال:

أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا

[القصص: 57] وهذا من لطفه تعالى وكرمه ورحمته وبركته أنه ليس في البلد الحرام (مكة) شجرة مثمرة، وهي تجبى إليها ثمرات ما حولها استجابة لدعاء الخليل عليه السلام.

14.38-41

قال ابن جرير: يقول تعالى مخبرا عن إبراهيم: خليله أنه قال: ﴿ ربنآ إنك تعلم ما نخفي وما نعلن ﴾ أي أنت تعلم قصدي في دعائي وما أردت بدعائي لأهل هذا البلد، وإنما هو القصد إلى رضاك والإخلاص لك، فإنك تعلم الأشياء كلها ظاهرها وباطنها لا يخفى عليك منها شيء في الأرض ولا في السماء، ثم حمد ربه عز وجل على ما رزقه من الولد بعد الكبر فقال: ﴿ الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعآء ﴾ أي أنه يستجيب لمن دعاه، وقد استجاب لي فيما سألته من الولد، ثم قال: ﴿ رب اجعلني مقيم الصلاة ﴾ أي محافظا عليها مقيما لحدودها ﴿ ومن ذريتي ﴾ أي واجعلهم كذلك مقيمين لها، ﴿ ربنا وتقبل دعآء ﴾ أي فيما سألتك فيه ﴿ ربنا اغفر لي ولوالدي ﴾ ، وكان هذا قبل أن يتبرأ من أبيه لما تبين له عداوته لله عز وجل ﴿ وللمؤمنين ﴾ أي كلهم ﴿ يوم يقوم الحساب ﴾ أي يوم تحاسب عبادك فتجازيهم بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر.