14.13-17

يخبر تعالى عما توعدت به الأمم الكافرة رسلهم من الإخراج من أرضهم والنفي من بين أظهرهم، كما قال قوم شعيب له ولمن آمن به:

لنخرجنك يشعيب والذين آمنوا معك من قريتنآ

[الأعراف: 88] الآية، وكما قال قوم لوط:

أخرجوا آل لوط من قريتكم

[النمل: 56] الآية، ولهذا قال تعالى: ﴿ فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين * ولنسكننكم الأرض من بعدهم ﴾ ، كما قال تعالى:

وإن جندنا لهم الغالبون

[الصافات: 173]، وقال تعالى:

كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز

[المجادلة: 21]، وقال تعالى:

قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشآء من عباده والعاقبة للمتقين

[الأعراف: 128]، وقال تعالى:

وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها

[الأعراف: 137]، وقوله: ﴿ ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ﴾ أي وعيدي، هذا لمن خاف مقامي بين يدي يوم القيامة، وخشي من وعيدي وهو تخويفي وعذابي، كما قال تعالى:

فأما من طغى * وآثر الحياة الدنيا * فإن الجحيم هي المأوى

[النازعات: 37-39]، وقال:

ولمن خاف مقام ربه جنتان

[الرحمن: 46]، وقوله: ﴿ واستفتحوا ﴾ أي استنصرت الرسل ربها على قومهم، وقال ابن أسلم: استفتحت الأمم على أنفسها، كما قالوا:

اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السمآء أو ائتنا بعذاب أليم

[الأنفال: 32]، ويحتمل أن يكون هذا مرادا، وهذا مرادا، كما أنهم استفتحوا على أنفسهم يوم بدر، واستفتح رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستنصر وقال الله تعالى للمشركين:

إن تستفتحوا فقد جآءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم

[الأنفال: 19] الآية، ﴿ وخاب كل جبار عنيد ﴾ أي متجبر في نفسه عنيد معاند للحق، كقوله تعالى:

ألقيا في جهنم كل كفار عنيد * مناع للخير معتد مريب

[ق: 24-25]. وفي الحديث:

" إنه يؤتى بجهنم يوم القيامة، فتنادي الخلائق فتقول: إني وكلت بكل جبار عنيد "

الحديث، وقوله: ﴿ من ورآئه جهنم ﴾ وراء هنا بمعنى أمام، كقوله تعالى:

وكان ورآءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا

[الكهف: 79]، وكان ابن عباس يقرؤها: وكان أمامهم ملك، أي من وراء الجبار العنيد جهنم، أي هي له بالمرصاد يسكنها مخلدا يوم المعاد، ويعرض عليها غدوا وعشيا إلى يوم التناد، ﴿ ويسقى من مآء صديد ﴾ أي في النار ليس له شراب إلا من حميم وغساق، كما قال:

هذا فليذوقوه حميم وغساق * وآخر من شكله أزواج

[ص: 57-58]، وقال مجاهد: الصديد من القيح والدم. وقال قتادة: هو ما يسيل من لحمه وجلده، وفي رواية عنه: الصديد ما يخرج من جوف الكافر فقد خالط القيح والدم، وفي حديث شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد بن السكن، قالت:

" قلت: يا رسول الله ما طينة الخبال؟ قال: " صديد أهل النار "

، وفي رواية:

" عصارة أهل النار "

، وقال الإمام أحمد، عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ﴿ ويسقى من مآء صديد * يتجرعه ﴾ قال:

" يقرب إليه فيتركه، فإذا أدني منه شوي وجهه ووقعت فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره "

، يقول تعالى:

وسقوا مآء حميما فقطع أمعآءهم

[محمد: 15]، ويقول:

وإن يستغيثوا يغاثوا بمآء كالمهل يشوي الوجوه

[الكهف: 29] الآية.

وقوله تعالى: ﴿ يتجرعه ﴾ أي يتغصصه ويتكرهه، أي يشربه قهرا وقسرا لا يضعه في فمه حتى يضربه الملك بمطراق من حديد، كما قال تعالى:

ولهم مقامع من حديد

[الحج: 21]، ﴿ ولا يكاد يسيغه ﴾ أي يزدرده لسوء طعمه ولونه وريحه وحرارته أو برده الذي لا يستطاع، ﴿ ويأتيه الموت من كل مكان ﴾ أي يألم له جميع بدنه من كل عظم وعصب وعرق، وقال عكرمة: حتى من أطراف شعره، وقال ابن عباس: ﴿ ويأتيه الموت من كل مكان ﴾ قال: أنواع العذاب الذي يعذبه الله بها يوم القيامة في نار جهنم ليس منها نوع إلا يأتيه الموت منه، لو كان يموت، ولكن لا يموت لأن الله تعالى قال: