" إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار يتقاضون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، والذي نفسي بيده إن أحدهم بمنزله في الجنة أهدى منه بمنزله الذي كان في الدنيا "

، ثم قال تعالى: ﴿ يأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ﴾ ، كقوله عز وجل:

ولينصرن الله من ينصره

[الحج: 40] فإن الجزاء من جنس العمل، ولهذا قال تعالى: ﴿ ويثبت أقدامكم ﴾ ، كما جاء في الحديث:

" من بلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع إبلاغها، ثبت الله تعالى قدميه على الصراط يوم القيامة "

، ثم قال تبارك وتعالى: ﴿ والذين كفروا فتعسا لهم ﴾ عكس تثبيت الأقدام للمؤمنين. وقد ثبت في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم: تعس عبد القطيفة، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش "

أي فلا شفاه الله عز وجل، وقوله سبحانه وتعالى: ﴿ وأضل أعمالهم ﴾ أي أحبطها وأبطلها، ولهذا قال: ﴿ ذلك بأنهم كرهوا مآ أنزل الله ﴾ أي لا يريدونه ولا يحبونه ﴿ فأحبط أعمالهم ﴾.

47.10-13

يقول تعالى: ﴿ أفلم يسيروا ﴾ يعني المشركين بالله المكذبين لرسوله ﴿ في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم ﴾ أي عاقبهم بتكذيبهم وكفرهم أي ونجى المؤمنين من بين أظهرهم، ولهذا قال تعالى: ﴿ وللكافرين أمثالها ﴾ ثم قال: ﴿ ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ﴾ ، ولهذا

" لما قال أبو سفيان رئيس المشركين يوم أحد: اعل هبل، اعل هبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تجيبوه؟ " فقالوا: يا رسول الله وما نقول؟ قال صلى الله عليه وسلم قولوا: " الله أعلى وأجل " ، ثم قال أبو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم، فقال صلى الله عليه وسلم: " ألا تجيبوه؟ " ، قالوا: وما نقول يا رسول الله؟ قال: قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم "

، ثم قال سبحانه وتعالى: ﴿ إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار ﴾ أي يوم القيامة ﴿ والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام ﴾ أي في دنياهم يتمتعون بها ويأكلون منها كأكل الأنعام، خضما وقضما ليس لهم همة إلا في ذلك، ولهذا ثبت في الصحيح: " المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء " ، ثم قال تعالى: ﴿ والنار مثوى لهم ﴾ أي يوم جزائهم، وقوله عز وجل: ﴿ وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك ﴾ يعني مكة ﴿ أهلكناهم فلا ناصر لهم ﴾ ، وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد لأهل مكة، في تكذيبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد الرسل وخاتم الأنبياء، فإذا كان الله عز وجل قد أهلك الذين كذبوا الرسل قبله، فما ظن هؤلاء أن يفعل الله بهم في الدنيا والأخرى؟ وقوله تعالى: ﴿ من قريتك التي أخرجتك ﴾ أي الذين أخرجوك من بين أظهرهم، روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة إلى الغار وأتاه، فالتفت إلى مكة، وقال:

" أنت أحب بلاد الله إلى الله، وأنت أحب بلاد الله إلي، ولولا أن المشركين أخرجوني لم أخرج منك "

فأعدى الأعداء من عدا على الله تعالى في حرمه، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهلية، فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿ وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم ﴾.