وقراءة بعضهم: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ﴾ (١).
فصل: وجازم الفعل نوعان: جازم لفعل واحد، وهو أربعة:
"لا" الطلبية (١)؛ نهيا كانت؛ نحو: ﴿لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ﴾، أو دعاء؛ نحو: ﴿لَا تُؤَاخِذْنَا﴾. وجزمها فعلي المتكلم مبنيين للفاعل، نادر (٢) كقوله:
لا أعرفن ربربا حورًا مدامعها (٣)،
[ضياء السالك]
(١) أي: ينصب "يدمغه" بأن مضمرة شذوذًا، [سورة الأنبياء الآية: ١٨]، وكذلك "يأخذك" قبله.
ومن الخير الاقتصار على السماع في هذا النوع، وإليه أشار الناظم بقوله:
وشذ حذف "أنْ" ونصب في سوى … ما مر فاقبل منه ما عدل روى*
أي: إن حذف "أن" مع عملها النصب في المضارع بعد حذفها في غير المواضع السالفة.
أمر شاذ يحفظ ولا يقاس عليه. وما روي منه على لسان الراوي العدل يقبل منصوبًا كما روي.
* "حذف" فاعل شذ. "أن" مضاف إليه مقصود لفظه. "ونصب" معطوف على حذف "سوى" متعلق بنصب. "ما" اسم موصول مضاف إليه "مر" الجملة صلة "ما" الثانية مفعول اقبل. "عدل" مبتدأ، وجملة "روى" خبره وجملة المبتدأ والخبر صلة ما والعائد محذوف؛ أي: رواه.
[ضياء السالك]
(١) هي التي يطلب بها الكف عن شيء وعدم فعله؛ فإن كان الطلب من أعلى لأدني -سميت "لا" الناهية، وإن كان من أدنى لأعلى- سميت لا "الدعائية" كما مثل المصنف.
وإن كان من مساويك، سميت "لا" التي للالتماس؛ كأن تقول لمساويك: لا تفعل كذا. وخرجت "لا" النافية والزائدة.
(٢) لأن أمر الشخص ونهيه لنفسه، غير مألوف، ومخالف للواقع، أما جزمها فعلي المتكلم المبنيين للمفعول فكثير، وستأتي الإشارة إلى ذلك.
(٣) صدر بيت من البسيط -للنابغة الذبياني؛ يخوف بني فزارة من النعمان من الحارث الغساني ويحذرهم بأسهن؛ وكانوا قد نزلوا أرضا يحميها. وعجزه.
مردفات على أعقاب أكوار
=