يدخل في باب المشترك اللفظي اللفظ الواحد وله معان مختلفة "وقد حده أهل اللغة بأنه اللفظ

الواحد الدال على أكثر من معنى" (1). وذلك يعود إلى طبيعة اللغة المتطورة ودخول اللفظ في

الاستعمال المجازي، ولذا فإن المعاني المتعددة للفظ الواحد يظل بينهما رابط ما يبقي علاقة بين

تلك المعاني. وسوف نلاحظ تلك العلاقة بين الألفاظ في سورة الكهف وأثرها على الناحية

البلاغية بما ينشأ عنها من علاقات تبادلية في بناء النص من خلال التكرار اللفظي، ومن هذه

المراكز الأسلوبية تتجلى معان منها:

-1 اتساع الرحمة وشمولها:

من المشترك اللفظي في السورة لفظ (الكتاب)، فقد تكرر اللفظ في سورة الكهف عدة مرات

، [كما يظهر في قوله تعالى:.الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عََلى عَبْدِهِ الْكَِتابَ وَلمْ يَجْعَل لَّهُ عِوجَا. [1

(الكتاب) في الآية السابقة يدل على القرآن (الرسالة) المنزل على سيدنا محمد (صلى الله عليه

وسلم) معلوم الدلالة، وقد ارتبط ذكر القرآن بالرحمة فهو أعظم نعمة على الإنسان فكان الحمد

عليه مقدما. وكان الربط بداية بين الحمد وإنزال الكتاب له علاقة بأغلب ما جاء في السورة من

. 1) السيوطي، جلال الدين: المزهر في علوم اللغة، ج 1، ص 369)

76

أحداث وقصص وغاية التعليم من أهم غايات السورة. فالكتاب له دلالة الجمع ولكن ضمن

نظام، ويلاحظ النظم والانتظام في السورة بنائها وأحداثها، وغايتها. وتكرر اللفظ في المدل ول

نفسه في قوله تعالى:.واتْلُ مَا أُوحِيَ إَِليْكَ مِن كِتَا ِ ب رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلن َتجِدَ مِن دُونِهِ

مُلْتَحَدًا. [27]. أما في قوله تعالى:.ووضِعَ الْكَِتابُ َفَترَى الْمُجْ ِ رمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ ويَُقوُل ونَ

يَا ويَْلَتَنا مَا ِ ل هَ َ ذا الْكَِتا ِ ب لا يُ َ غادِرُ صَغِيرَ ً ة ولا كَبِيرَ ً ة إِلا أَحْصَاهَا ووجَدُوا مَا عَمُِلوا حَاضِرًا ولا

يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا. [49]. الكتاب هو ما كتب فيه، والكتابة في الأصل عمل في المخيط، والكتابة

خطوطا وسطورا، أي بانتظام منتهج، ولكن قد يكون فيها اعوجاج. أما القران كتاب الله فقد نفى

عنه الله ذلك الاختلاف (ولم يجعل له عوجا). ودلالة الكتاب تظهر وان تغيرت في ظاهر

الاستعمال مرة أخرى في قوله تعالى:.وَيَُقوُلونَ يَا وَيَْلَتَنا مَا ِ ل هَ َ ذا الْكَِتا ِ ب لا يُ َ غادِرُ صَغِيرَ ً ة وَلا

كَبِيرَ ً ة إِلا أَحْصَاهَا. [49]، فالكتاب في هذه الآية يدل على السجل الذي تسجل به أعمال

البشر"فالكتاب ما أثبت على بني آدم من أعمالهم" (1). ومع هذا الاختلاف يبقى في الكتاب صفة

الدقة، وحتى لا يتوهم أحد غير الحقيقة في الدقة فقد جاءت جميع الآيات التي ورد فيها الكتاب

في سياق النفي (ولم يجعل)، (لا مبدل لكلماته، ولن تجد من دونه ملتحدا)، (لا يغادر صغيرة

ولا كبيرة إلا أحصاها)، فالنفي في جميع الحالات لإزالة التوهم. وأتبع بعد النفي الإثبات وه و

أسلوب من أجمل أساليب التعبير في مثل هذا المقام. فالمتلقي في بيئة كان يسودها الكفر فلا

يمكن أن تبنى العقيدة الجديدة المعتمدة على الكتاب السماوي إلا بإزالة غير الصالح من العبادات

السابقة، ومن ثم البناء في الدين الجديد على أساس قوي متين.

-2 الربط بين التفكير والسلوك:

تكشف الآيات من خلال الربط بين الألفاظ عن حالة نفسية وسلوكية لدى بعض البشر الذين

لا يتخذون الحق نبراسا لهم، بل يأخذون بالظن، فشكلت كلمة (الرجم) في ق وله تعالى:

.سَيَُقوُلونَ َثلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَُقوُلونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا ِبالْ َ غيْ ِ ب. [22]، قد تكرر

لفظ رجم في قوله تعالى:.إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عََليْ ُ كمْ يَرْجُمُو ُ كمْ. [20]، (يرجموكم) "والرجم ه و