أَجْرًا. [77]، وفي قوله تعالى:.وأَمَّا الْجِدَارُ َف َ كانَ لِ ُ غلَامَيْ ِ ن يَتِيمَيْ ِ ن فِي الْمَدِيَنةِ. [82]. اقترنت

دلالة القرية في القرآن الكريم في الأغلب بمواقف سلبية، وعلى العكس كانت دلالة المدينة، قال

تعالى:.وَاضْ ِ ربْ َلهُم مََّثلاً أَصْحَابَ الَْقرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَُلونَ. [يس، 13]، وقوله تعالى:

.وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِيَنةِ رَجُلٌ يَسْعَى َقالَ يَا َقوْمِ اتَِّبعُوا الْمُرْسَلِينَ. [يس، 20]، وفي انسجام تام

كان ورودها في الآيات السابقة مع ما ورد في القرآن الكريم بشكل عام. ففي الآية (وتلك القرى

أهلكناهم لما ظلموا)، ارتبطت مع الهلاك نتيجة للظلم، ومع أهل القرية الذين لم يكرموا الضيف

وهو أمر ترفضه العادة والعرف والدين، ولذا ارتبط الوصف مع لفظ القرية، وبالرغم من أن

الغلامين من أهل تلك القرية إلا أن وصفهم اقترن بالمدينة، بعد أن وصفوا بصلاح أبيهما (وكان

. 1) ينظر الزمخشري: الكشاف، ج 2، ص 499)

79

أبوهما صالحا). فخصوصية اللفظ (في السورة) وعموم الدلالة (في القرآن) كان وراء هذا

التنوع الدلالي في الألفاظ.

من المشترك اللفظي:

ومثل ذلك في تغير دلالة اللفظ ما في قوله تعالى:.وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ َف َ ظنُّوا أَنَّهُم

مُّوَاقِعُوهَا وََلمْ يَ ِ جدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا. [53]، ظن فعل يفيد الشك، ولكن لا يبقى شك عند الإنسان

بعد أن يرى الأمر معاينة؟. إنه أعمق تحليل لنفس الكافر، فهو في حالة من الشك المستمر اعتاد

عليها، حتى في هذا الموقف الرهيب الذي تصل إليهم حر النار وزفيرها ما يجعل اليقين يدخل

إلى القلب إلا مع الكافر المكابر.

لقد تحددت في اللغة دلالة الظروف زمانا كان أو مكانا، إلا أن السياق في قول ه تعالى:

.وَ َ كانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْ ُ خُذ ُ كلَّ سَفِيَنةٍ غَصْبًا. [79]، قد اتخذ دلالة سياقية جديدة، فقد يسأل سائل

ما الحكمة من خرق السفينة إذا كان الملك الجبار المغتصب للسفن الصالحة وراءهم أي تعد وه

وابتعدوا عنه؟. ولكن كلمة (وراءهم) لا تعني فقط الظرف خلف كما يتوقع. فيمكن أنه لازال

يتبعهم وأمثالهم بجنده في كل مكان فقد ملك عليهم الأنحاء كلها، ومن التفاسير أن وراءهم تعني

أمامهم" (1)، فمن كان وراءك قد يدعمك ويساندك وقد يؤذيك، وهذه دلالة انزياحية توجه إليها

النص والسياق.

يأتي الفعل كان بدلالة متنوعة بين كونه فع ً لا تاما أو ناقصا، بين الزمن الماضي والحاضر،

ولقد كثر في القرآن الكريم استعمال الفعل (كان) في دلالات متعددة منها في قوله تعالى:.إِنَّ

الَّذِينَ آمَُنوا وَعَمُِلوا الصَّالِحَاتِ َ كاَنتْ َلهُمْ جَنَّا ُ ت الْفِرْدَوْ ِ س ُنزُ ً لا. [107]، دلالة الفعل (كان)

للزمن الماضي سواء تامة أم ناقصة أم زائدة. والجنة ستكون للمؤمنين في المستقبل من الزمان،

فانتقلت دلالة الفعل إلى الزمن المستقبل في السياق، وهذه حالة انزياح مثيرة تدخل السامع في

1) ينظر الزمخشري: محمود جار الله: الكشاف ج 2، ص 495. والصابوني، محمد علي: صفوة التفاسير، ط 1، القاهرة:)

. 1997، ص 184 - دار الصابوني، 1417

80

حالة من اليقين، فحساب الزمن عند الله ليس كحساب البشر، فما يكون في المستقبل فعند الله

وبقدرته وعلمه يكون أمرا متحققا، وذلك ليُشعِرَ المؤمنين يقينا بأنهم سينالون الجنة والفردوس.

وتتكرر عملية الاستبدال الداخلي في قوله تعالى:.َفَقاُلوا رَبََّنا آتَِنا مِن لَّدُنكَ رَحْمَ ً ة وَهَيِّئْ

َلَنا مِنْ أَمْ ِ رَنا رَشَدًا. [10]، وفي قوله تعالى:.َفأْوُوا إَِلى الْ َ كهْفِ يَن ُ شرْ َل ُ كمْ رَبُّ ُ كم مِّن رَّحمته

ويُهَيِّئْ َل ُ كم مِّنْ أَمْ ِ ر ُ كم مِّرْفَقًا. [16]. لقد تمت عملية استبدال داخل النص بين الكلمتين، (رشدا،