فالفرق بين الطرفين ملحوظ، وكذلك الزينة في الدنيا قليلة في مقابل جزيل النعم في الآخرة،

ويلاحظ التمركز في التشكل المقطعي في العبارة الثانية عند قوله تعالى: (عند ربك ثوابا)، حيث

تتابعت المقاطع القصيرة لتشكل عنصر جذب وانتباه؛ إذ تشكل هذه النقطة مركزية المعادل

الموضوعي بين الطرفين فأساس المعيار (عند ربك).

ومن التراكيب المتماثلة والمتكررة في السورة التي يبرز فيها أسلوب العد ول والاختيار

، [بشكل يدفع كل متأمل للتفكير في قوله تعالى:.سَأُنَبِّئُكَ ِبَتأْوي ِ ل مَا َلمْ َتسَْتطِع عََّليْهِ صَبْرًا. [78

وفي قوله تعالى:. َ ذلِكَ َتأْويلُ مَا َلمْ َتسْطِع عََّليْهِ صَبْرًا. [82]، وفي قوله تعالى:.َفمَا اسْطَاعُوا

أَن يَظْهَرُوهُ ومَا اسَْت َ طاعُوا لَهُ َنقْباً. [97]. من المعلوم أن الدراسة الأسلوبية تتابع ما يقوم عليه

النص من إجراءات الانزياح والمعيار والاختيار من ضمن البدائل المتاحة، فقد ذكر علماء اللغة

أن (تستطع، و تسطع) هي اختلاف لهجات، ولكن التحليل إلى المقاطع سوف يظهر سبب اختيار

كل صيغة في موقعها لتحقق الأسلوبية الأدبية الفنية.

من خلال التحليل لمقاطع المثال الأول: (ما لم تستطع/ عليه صبرا)، (ما لم تسطع/ عليه صبرا)

(ب /)، (/)

فحذف التاء أو بقاؤها لا يتعلق بعلة نحوية أو صرفية؛ ولذا لا بدَّ أن يكون هنالك سبب آخر

ليعدل عن الاستعمال الشائع إلى لغة قليلة الاستعمال. فالتشكل المقطعي في الآية الأولى أعطى

مع وجود التاء مقطعًا قصيرًا فيه ملمح الحركة التي تظهر جانبا من نفسية موسى (عليه السلام)

من أثر الرغبة في معرفة الحقيقة للأحداث التي حصلت ولم يعرف سرها.

أما بعد أن عرف السر وأخبره العبد الصالح الحقيقة، فاستقرت نفس موسى (عليه السلام)

وهدأت؛ ولذا تتابعت المقاطع الطويلة الهادئة، في توافق وانسجام بين النفس واللغة.

وتتكرر تقريبا الصيغة اللفظية نفسها في قوله تعالى:.َفمَا اسْطَا عوا أَن يَظْهَ روهُ ومَا

اسَْت َ طاعُوا لَهُ نَقْبًا. [97]. وقد ربط بعض الباحثين بين اللفظ والمعنى، وأن العبارة قامت على

32

التوازن بين اللفظ والمعنى، فالمعنى الصعب (النقب) أخذ اللفظ الطويل (استطاعوا) الذي زادت

حروفه، وكذا الحال بالنسبة للمعنى السهل (أن يظهروه) أخذ اللفظ السهل اسطاعوا، ومما يؤكد

ذلك التقطيع المقطعي: (فما اسطاعوا أن يظهروه/ وما استطاعوا له نقبا)

(ب…ب /ب ب ب)

فقد زادت المقاطع الطويلة ذات الطابع الهادئ المريح مع الصيغة الأولى لتناسب ط بيعة

المعنى، ومع الصيغة الثانية زادت المقاطع القصيرة ذات الطابع السريع وفيها ظلال من

الصعوبة، فتناغم المعنى مع التوزيع المقطعي.

أصوات المد واللين:

من اللافت للانتباه أصوات المد التي تراعى في تلاوة القرآن الكريم ومدة ذلك المد بحسب

المكون الصوتي أو ما يشكله التركيب (التشكل الصوتي)، وأثر ذلك في المعنى ومساهمته في

توصيله للسامع. فظاهرة المد في القرآن كغيرها لا تخلو من أسرار معنوية وتصويرية فنية.

ويلاحظ مثل ذلك المد في قوله تعالى:.َفَقاُلوا رَبََّنا آتَِنا مِن لَّدُنكَ رَحْمَ ً ة وهَيِّئْ َلَنا مِنْ

أَمْ ِ رَنا رَشَدًا. [10]، فقد اجتمعت عدة أصوات فيها المد في الكلمات (قالوا، ربنا، آتنا، هيئ، لنا،

أمرنا، رشدا) ثمانية أصوات من أصوات المد الواو والألف والياء، السياق في هذه الآية فيه

نداء ودعاء إلى الله؛ ولذا كانت الحاجة إلى مد الصوت وإطالته لما يقتضيه المعنى والمقام،

فيتناسب بذلك الصوت مع المعنى والسياق. ومن الظواهر الأسلوبية التي ظهرت في هذه الآية

الكريمة حذف أداة النداء علمًا أن الحذف ظاهرة أسلوبية سيتم نقاشها _إن شاء الله_ في الفصل

الثاني، إلا أنَّ الجانب الصوتي الذي تأتى من الحذف أدى إلى الإكثار من حروف المد التي