يذنب، كأنه قال: جامع المغفرة والقبول (1).

لقد وصف الله تبارك وتعالى نفسه بأنه العزيز العليم، غافر الذنب وقابل التوب، شديد العقاب ذو الطول، وهي أوصافٌ جليلة عظيمة كريمة توسطتها صفتان هما: غافر الذنب، وقابل التوب، ولهذا التوسط معانيه ودلالاته القريبة والبعيدة، المتصلة برحمة الله تعالى بعباده التائبين. قال العلامة الطاهر بن عاشور في تفسيره: «وتقديم ﴿غَافِرِ الذَّنبِ﴾ على

﴿قَابِلِ التَّوْبِ﴾ مع أنه مرتب عليه في الحصول، للاهتمام بتعجيل الإعلام به لمن استعد لتدارك أمره، فوصف ﴿????????? ??????????? ?????????? ??????????﴾ تعريض بالترغيب وصفتا: ﴿??????? ??????????? ??? ???????????﴾ تعريض بالترهيب، والتوب مصدر تاب، و (التوب) بالمثناة و (الثوب) بالمثلثة و (الأوب) كلها بمعنى الرجوع: أي الرجوع إلى أمر الله، وامتثاله بعد الابتعاد عنه، وإنما عطفت صفة ﴿وَقَابِلِ التَّوْبِ﴾ بالواو على صفة ﴿غَافِرِ الذَّنبِ﴾ -ولم تفصل كما فصلت صفتا ﴿العليم، غافر الذنب﴾ وصفة ﴿??????? ???????????﴾ - إشارة إلى نكتة جليلة، وهي إفادة أن يجمع للمذنب التائب بين رحمتين: بين أن يقبل توبته فيجعلها له طاعةً، وبين أن يمحو عنه بها الذنوب التي تاب منها وندم على فعلها، فيصبح كأنه لم يفعلها وهذا فضل من الله» (2).

«والمراد بـ (غافر) و (قابل) أنه موصوف بمدلوليهما فيما مضى، إذ ليس المراد أنه سيغفر وسيقبل، فاسم الفاعل فيهما مقطوع عن مشابهة الفعل، وهو غير عامل عمل الفعل، فلذلك يكتسب التعريف بالإضافة التي تزيد تقريبه من الأسماء وهو المحمل الذي لا يناسب غيره هنا» (3).

روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه افتقد رجلاً ذا بأسٍ شديد من أهل الشام، فسأل عنه، فقيل له: تتابع في هذا الشراب -أي شراب الخمر-، فقال عمر لكاتبه: اكتب: من عمر إلى فلان، سلامٌ عليك وأنا أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، بسم الله الرحمن الرحيم ﴿??? ?? ????????? ????????????? ???? ?????? ??????????? ??????????? ?? ????????? ??????????? ?????????? ?????????? ??????? ??????????? ??? ??????????? ???? ????????? ??????? ????? ?? ?????? ???????????﴾ (4) وختم الكتاب وقال لرسوله: لا تدفعه إليه حتى تجده صاحياً، ثم أمر مَن عنده بالدعاء له بالتوبة، فلما أتته الصحيفة جعل يقرؤها ويقول: قد وعدني الله أن يغفر لي، وحذرني عقابه؛ فلم يبرح يرددها حتى بكى، ثم نزع فأحسن النزوع، وحسنت توبته، فلما بلغ عمرَ رضي الله عنه أمرُه قال: هكذا فاصنعوا، إذا رأيتم أخاكم قد زلَّ زلة فسددوه، وادعوا له الله أن يتوب عليه، ولا تكونوا أعواناً للشيطان عليه (5).

وهذه القصة تدلنا على ما كان عليه السادة الصحابة رضي الله عنهم، من تقدير للرجال والسؤال عنهم. فهذا الرجل - الذي أوقعه الشيطان اللعين في شَرَك المعصية فأدمن على شرب الخمر - كان من الرجال ذوي البأس