تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٩)﴾

٨٠٧٩٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ بالبعث (١). (ز)

﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (٥٠)﴾

٨٠٨٠٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾ يعني: بالقرآن (٢) [٦٩٧٦]. (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٨٠٨٠١ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «مَن قرأ منكم: ﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾ فانتهى إلى آخرها: ﴿ألَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الحاكِمِينَ﴾ فليَقُلْ: بلى، وأنا على ذلك من الشّاهدين. ومَن قرأ: ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ﴾ فانتهى إلى: ﴿ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى﴾ فليَقُلْ: بلى. ومَن قرأ: ﴿والمرسلات﴾ فبَلغ: ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾ فليَقُلْ: آمَنّا بالله» (٣). (١٥/ ١٤٠)

[٦٩٧٦] قال ابنُ عطية (٨/ ٥١١): «قوله تعالى: ﴿فبأي حديث بعده يؤمنون﴾ يؤيّد أنّ الآية كلّها في قريش، والحديث الذي يقتضيه الضمير في ﴿بعده﴾ هو القرآن، وهذا توقيف وتوبيخ».

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥٤٧.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥٤٧.

(٣) سبق تخريجه في آخر سورة القيامة.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٢ · الصفحة ٥٩٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٢ · ص ٥٩٢