٧٩٣٣٧ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿يا أيُّها المزمل﴾، قال: النبيُّ - ﷺ - يَتَدَثَّر بالثياب (١). (١٥/ ٣٩)
٧٩٣٣٨ - عن عبد الله بن عباس أنه قال: يقول للنبي: ﴿يا أيُّها المزمل﴾ بثيابه، يعني: يلبسها للصلاة (٢). (ز)
٧٩٣٣٩ - عن سعيد بن جُبَير، في قوله: ﴿يا أيُّها المزمل﴾، قال: النبيُّ - ﷺ - (٣). (١٥/ ٣٩)
٧٩٣٤٠ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق داود- في قوله: ﴿يا أيُّها المزمل﴾، قال: زُمِّلْتَ هذا الأمر؛ فقُم به. وفي قوله: ﴿يا أيُّها المُدَّثِّرُ﴾ [المدثر: ١]، قال: دُثِّرتَ هذا الأمر؛ فقُم به (٤). (١٥/ ٣٩)
٧٩٣٤١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿يا أيُّها المزمل﴾، قال: هو الذي تَزمَّل بثيابه (٥). (١٥/ ٣٩)
٧٩٣٤٢ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: أراد: يا أيها النائم، قُم فصَلِّ (٦). (ز)
٧٩٣٤٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿يا أيُّها المزمل﴾ يعني: الذي ضَمَّ عليه ثيابه، يعني: النبي - ﷺ -، وذلك أنّ النبي - ﷺ - خرج من البيت وقد لبس ثيابه، فناداه جبريل - عليه السلام -: ﴿يا أيُّها المزمل﴾ الذي قد تَزَمَّل بالثياب وقد ضَمّها عليه (٧) [٦٨٤٦]. (ز)
[٦٨٤٦] للسلف في معنى: ﴿المزمل﴾ قولان: الأول: أنه مُتَزَمِّل في ثيابه. الثاني: أنه مُتَزَمِّلٌ النبوةَ والرسالة.
وبيّن ابنُ عطية (٨/ ٤٤٠) أنّ القول بأنّ تَزَمُّله - ﷺ - بالثياب كان للصلاة أمدح له.
وقد رجّح ابنُ جرير (٢٣/ ٣٥٨) -مستندًا إلى السياق- القول الأول، وعلل ذلك بقوله: «لأنه قد عقّبه بقوله: ﴿قم الليل﴾ فكان ذلك بيانًا عن أنّه وصفه بالتّزَمُّل بالثياب للصلاة، ومع أنّ ذلك هو أظهر معنييه».
_________
(١) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٢) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٥/ ٤٩ - .
(٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ٢٩٥، وابن نصر كما في مختصر قيام الليل ص ٤، وابن جرير ٢٣/ ٣٥٨.
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٢٤، وابن جرير ٢٣/ ٣٥٧، ومن طريق سعيد أيضًا، وابن نصر كما في مختصر قيام الليل ص ٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٦) تفسير الثعلبي ١٠/ ٥٩، وتفسير البغوي ٨/ ٢٤٦.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٧٥.