٧٨٧٤٩ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿يُبَصَّرُونَهُمْ﴾ يعرفونهم؛ أما المؤمن فببياض وجهه، وأما الكافر فبسواد وجهه (١). (ز)
٧٨٧٥٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿يُبَصَّرُونَهُمْ﴾ يقول: يعرفونهم، ولا يُكلّمونهم، وذلك قوله: ﴿فهم لا يتساءلون﴾ [القصص: ٦٦]، ﴿خاشِعَةً أبْصارُهُمْ﴾ [القلم: ٤٣] خافضة أبصارهم ذليلة عند مُعاينة النار (٢). (ز)
٧٨٧٥١ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿يُبَصَّرُونَهُمْ﴾، قال: يُبصرون الذين أضلُّوهم في الدنيا في النار (٣) [٦٧٩٦]. (ز)
﴿يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ﴾
٧٨٧٥٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿يَوَدُّ المُجْرِمُ﴾ يعني: الكافر ﴿لَوْ يَفْتَدِي مِن عَذابِ يَوْمِئِذٍ﴾ يوم القيامة ﴿بِبَنِيهِ﴾ (٤). (ز)
﴿وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (١٢)﴾
٧٨٧٥٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وصاحِبَتِهِ﴾ يعني: امرأته (٥). (ز)
٧٨٧٥٤ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله:
[٦٧٩٦] اختُلف في الذين عُنوا بالهاء والميم في قوله: ﴿يبصرونهم﴾ على أقوال: الأول: أنه عُني بذلك: الأقرباء؛ أنهم يَعرفون أقرباءهم، ويَعرف كلّ إنسان قريبه، فذلك تبصير الله إياهم. الثاني: أنّ المؤمنين يُبصرون الكافرين. الثالث: أنّ الكفار الذين كانوا أتباعًا لآخرين في الدنيا على الكفر يُعرّفون المتبوعين في النار.
ورجَّح ابنُ جرير (٢٣/ ٢٥٩) -مستندًا إلى السياق- القول الأول الذي قاله ابن عباس، وقتادة، فقال: «لأنّ ذلك أشبهها بما دلّ عليه ظاهر التنزيل، وذلك أنّ قوله: ﴿يبصرونهم﴾ تلا قوله: ﴿ولا يسأل حميم حميما﴾؛ فلأن تكون الهاء والميم من ذكرهم أشبه منها بأن تكون مِن ذِكْر غيرهم».
_________
(١) تفسير الثعلبي ١٠/ ٣٧، وتفسير البغوي ٨/ ٢٢٢.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٣٧.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٢٥٨.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٣٧.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٣٧.