٧٨٦٤٣ - عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قوله: ﴿لقطعنا منه الوتين﴾، قال: نِياط القلب (١). (ز)
٧٨٦٤٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنهُ الوَتِينَ﴾ يعني: عِرق يكون في القلب، وهو نِياط القلب، وإذا انقطع مات صاحبه (٢). (ز)
٧٨٦٤٥ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنهُ الوَتِينَ﴾، قال: الوَتِين: نِياط القلب، الذي القلب مُتعلّق به (٣) [٦٧٧٨]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٧٨٦٤٦ - قال عبد الله بن عباس -من طريق حُصين-: إذا احتُضر الإنسان أتاه مَلَك الموت، فغَمز وتِينه، فإذا انقطع الوَتِين خرج روحُه، فهناك حين يَشخَص بصرُه، وتَتبعه روحه (٤). (١٤/ ٦٨٥)
﴿فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (٤٧)﴾
٧٨٦٤٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فَما مِنكُمْ مِن أحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ﴾ ليس أحد منكم يَحجز الرّبّ عن ذلك (٥). (ز)
﴿وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (٤٨) وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (٤٩) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (٥٠) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (٥١)﴾
٧٨٦٤٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿وإنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ﴾ يعني: هذا القرآن، ﴿وإنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلى الكافِرِينَ﴾ قال: ذاكم يوم القيامة (٦) [٦٧٧٩]. (١٤/ ٦٨٥)
[٦٧٧٨] ذكر ابنُ القيم (٣/ ١٩٢) أنّ هذا القول قول جميع أهل اللغة.
[٦٧٧٩] على قول قتادة فالضمير في قوله: ﴿وإنه لحسرة﴾ عائد على التكذيب.
وذكر ابنُ كثير (١٤/ ١٢٣) احتمالًا آخر بعوْد الضمير على القرآن، أي: وإنّ القرآن والإيمان به لحسرة في نفس الأمر على الكافرين. ثم قال: «كما قال: ﴿كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به﴾ [الشعراء: ٢٠٠ - ٢٠١]».
_________
(١) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص ٩٨.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٢٥.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٢٤٥.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٢٥.
(٦) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٢٤٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.