تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قيل: فما حالهم؟ قال: إخواننا بَغَوا علينا (١). (ز)

٧١٦٨٧ - عن ابن المسيّب -من طريق عمرو بن سليم- يقول: إذا التقت الفئتان، فما كان بينهما من دمٍ أو جراحة فهو هَدر، ألا تسمع إلى قول الله عز وجل: ﴿وإنْ طائِفَتانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا﴾ فتَلا الآية حتى فرغ منها، قال: فكلّ واحدة من الطائفتين ترى الأخرى باغية (٢). (ز)

﴿فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٩)﴾

٧١٦٨٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فَإنْ فاءَتْ﴾ يعني: فإن رجعَتْ إلى الصُّلح ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالعَدْلِ وأَقْسِطُوا﴾ يعني: واعْدِلوا، ﴿إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ﴾ يعني: الذين يعدلون بين الناس (٣). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٧١٦٨٩ - عن عبد الله بن عمرو، عن النبيّ - ﷺ -، قال: «إنّ المُقسطين عند الله على منابر من نور، عن يمين الرحمن - عز وجل -، وكلتا يديه يمين؛ الذين يعدِلون في حكمهم وأهليهم وما ولُوا» (٤). (١٣/ ٥٥٨)

٧١٦٩٠ - عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله - ﷺ - قال: «إنّ المُقسطين في الدنيا على منابر من لؤلؤٍ يوم القيامة بين يدي الرحمن بما أقسطوا في الدنيا» (٥). (١٣/ ٥٥٨)

(١) تفسير الثعلبي ٩/ ٧٩، وتفسير البغوي ٧/ ٣٤١. واستدلا بالأثر على أن البغي لا يزيل اسم الإيمان؛ لأن الله تعالى سمّاهم إخوة مؤمنين في الآيتين مع كونهم باغين.

(٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ١٠/ ١٢٢ (١٨٥٨٧).

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٩٤.

(٤) أخرجه مسلم ٣/ ١٤٥٨ (١٨٢٧)، والثعلبي ٨/ ٢٥٤. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(٥) أخرجه أحمد ١١/ ٢٤ (٦٤٨٥)، ١١/ ٤٩٩ (٦٨٩٧)، والحاكم ٤/ ١٠٠ (٧٠٠٦)، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٧/ ٣٧٥ - .

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، وقد أخرجاه جميعًا». وقال ابن كثير: «وهذا إسناده جيِّد قوي، رجاله على شرط الصحيح». وقال الألباني في الضعيفة ١٣/ ٧٧٠ (٦٣٤٤): «شاذ».

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٠ · الصفحة ٤٠٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٠ · ص ٤٠٠