قيل: فما حالهم؟ قال: إخواننا بَغَوا علينا (١). (ز)
٧١٦٨٧ - عن ابن المسيّب -من طريق عمرو بن سليم- يقول: إذا التقت الفئتان، فما كان بينهما من دمٍ أو جراحة فهو هَدر، ألا تسمع إلى قول الله عز وجل: ﴿وإنْ طائِفَتانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا﴾ فتَلا الآية حتى فرغ منها، قال: فكلّ واحدة من الطائفتين ترى الأخرى باغية (٢). (ز)
﴿فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٩)﴾
٧١٦٨٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فَإنْ فاءَتْ﴾ يعني: فإن رجعَتْ إلى الصُّلح ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالعَدْلِ وأَقْسِطُوا﴾ يعني: واعْدِلوا، ﴿إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ﴾ يعني: الذين يعدلون بين الناس (٣). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٧١٦٨٩ - عن عبد الله بن عمرو، عن النبيّ - ﷺ -، قال: «إنّ المُقسطين عند الله على منابر من نور، عن يمين الرحمن - عز وجل -، وكلتا يديه يمين؛ الذين يعدِلون في حكمهم وأهليهم وما ولُوا» (٤). (١٣/ ٥٥٨)
٧١٦٩٠ - عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله - ﷺ - قال: «إنّ المُقسطين في الدنيا على منابر من لؤلؤٍ يوم القيامة بين يدي الرحمن بما أقسطوا في الدنيا» (٥). (١٣/ ٥٥٨)
(١) تفسير الثعلبي ٩/ ٧٩، وتفسير البغوي ٧/ ٣٤١. واستدلا بالأثر على أن البغي لا يزيل اسم الإيمان؛ لأن الله تعالى سمّاهم إخوة مؤمنين في الآيتين مع كونهم باغين.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ١٠/ ١٢٢ (١٨٥٨٧).
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٩٤.
(٤) أخرجه مسلم ٣/ ١٤٥٨ (١٨٢٧)، والثعلبي ٨/ ٢٥٤. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٥) أخرجه أحمد ١١/ ٢٤ (٦٤٨٥)، ١١/ ٤٩٩ (٦٨٩٧)، والحاكم ٤/ ١٠٠ (٧٠٠٦)، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٧/ ٣٧٥ - .
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، وقد أخرجاه جميعًا». وقال ابن كثير: «وهذا إسناده جيِّد قوي، رجاله على شرط الصحيح». وقال الألباني في الضعيفة ١٣/ ٧٧٠ (٦٣٤٤): «شاذ».